第29章 ·卷三 (6)

　　④黄羊高宴簇金盘：黄羊，古时塞外常见之野羊，明人金幼孜《北征录》记载明成祖朱棣出塞北征蒙古，便有明成祖猎黄羊、赐食黄羊的记载。《北史》亦载“辽雅里一日射黄羊四十，狼二十一”。性德同时人王士祯《居易录》记载京城筵席推崇异味，王士祯于酒席中戏占绝句云：“滦鲫黄羊满玉盘，莱鸡紫蟹等闲看。不如随分闲茶饭，春韭秋菘未是难。”可见黄羊对京城人士来说属于异味，平日很难吃到。清人方式济《龙沙纪略》载北地贡物，谓以貂与珠为最贵，猎来的黄羊、野彘、雉鹿亦宜为贡物。金盘，北方民族之器皿，形状如盆，内中贮酒，众人围聚以荻管吸饮，称琐力麻酒。簇，谓围聚。

　　又

　　小构园林①寂不哗。疏篱曲径仿山家②。昼长吟罢风流子③，忽听楸枰响碧纱④。添竹石，伴烟霞。拟凭尊酒慰年华。休嗟髀里今生肉，努力春来自种花⑤。

　　【说明】

　　性德曾于自家宅邸中构筑茅屋以待好友顾贞观归来，茅屋之名取义于《花间集》和《草堂诗余》，称草堂或花间草堂，落成于康熙十七年之前。《寄梁汾并葺茅屋以招之》称：“三年此离别，作客滞何方。随意一尊酒，殷勤看夕阳。世谁容皎洁，天特任疏狂。聚首羡糜鹿，为君构草堂。”《满江红·茅屋新成却赋》称：“问我何心，却构此、三楹茅屋。可学得、海鸥无事，闲飞闲宿。百感都随流水去，一身还被浮名束。误东风、迟日杏花天，红牙曲。 尘土梦，蕉中鹿。翻覆手，看棋局。且耽闲殢酒，消他薄福。雪后谁遮檐角翠，雨余好种墙阴绿。有些些、欲说向寒宵，西窗烛。”

　　【笺注】

　　①小构园林：指园林规格不大。王阳明《龙冈新构》：“谪居聊假息，荒秽亦须治，凿巘薙林条，小构自成趣。”

　　②山家：山野人家。

　　③风流子：词牌名。这里特定用《风流子》这个词牌，一是取其字面之义，显示“小构园林”生活的风流快乐，二是以词牌名代指诗词，指于此处和朋友们联诗填词的生活。

　　④楸（qiū）枰：棋盘。古时候的棋盘多用楸木所制，所以称之为楸枰。碧纱：碧纱窗。楸枰与碧纱都是诗词当中常用的意象，这里是说：到了晚上，从外面可以听到碧纱窗里边棋子落于楸枰的响声。

　　⑤“休嗟”二句：《三国志·蜀志·先主传》裴松之注引《九州春秋》载，刘备于荆州依附刘表的时候，一次如厕，见到髀肉复生，慨然流涕。回到座位之后，刘表怪而相询，刘备道：“我常常身不离鞍，所以髀肉尽消，如今很久没再骑马，髀肉便长了出来。由此想到岁月飞驰，老年将至，而功业尚未建立，故而悲从中来。”髀（bì），大腿。

　　又 十月初四夜风雨，其明日是亡妇生辰

　　尘满疏帘①素带飘。真成暗度可怜宵。几回偷拭青衫泪，忽傍犀奁见翠翘②。 惟有恨，转无聊。五更依旧落花朝。衰杨叶尽丝难尽③，冷雨凄风打画桥。

　　【说明】

　　悼亡之作。

　　【笺注】

　　①疏帘：编织稀疏的竹制的窗帘。

　　②犀奁：以犀角制作饰物的妆奁。翠翘：古代女子之首饰，即翡翠翘头。

　　③衰杨叶尽丝难尽：杨，即杨柳。丝难尽：柳叶落尽之后柳丝仍在，谐音“思难尽”。

　　又

　　冷露无声夜欲阑①。栖鸦不定朔风②寒。生憎画鼓楼头急③，不放征人梦里还。秋澹澹，月弯弯。无人起向月中看④。明朝匹马相思处，如隔千山与万山⑤。

　　【说明】

　　塞上思家之作。

　　【笺注】

　　①冷露无声夜欲阑：语出王建《十五夜望月寄杜郎中》“中庭地白树栖鸦，冷露无声湿桂花”。阑，残，将尽。

　　②朔风：北风。

　　③生憎画鼓楼头急：生憎，最恨。“画鼓楼头急”的现实与“征人梦里还”的心曲正是这首词里最纠结痛楚的地方。

　　④无人起向月中看：语出卢纶《裴给事宅白牡丹》（一作裴潾诗）“别有玉盘承露冷，无人起就月中看”。

　　⑤如隔千山与万山：语出岑参《原头送范侍御（得山字）》“别君只有相思梦，遮莫千山与万山”，李嘉祐《夜宴南陵留别》“预愁明日相思处，匹马千山与万山”，高衢《和三乡诗》“南北千山与万山，轩车谁不思乡关”。

　　又 送梁汾南还，为题小影①

　　握手②西风泪不干。年来多在别离间。遥知独听灯前雨，转忆同看雪后山③。 凭寄语，劝加餐④。桂花时节约重还。分明小像沉香缕⑤，一片伤心欲画难⑥。

　　【说明】

　　康熙十七年正月十七日，顾贞观离京南还无锡，临行前性德以“小影”（即性德画像）相赠，此词即为题画之作。

　　【笺注】

　　①小影：即性德画像。这幅小影后来被顾贞观收藏在了无锡惠山贯华阁，在道光年间毁于火灾。

　　②握手：古时的握手并非社交礼节，而多是离别与重聚时的真情流露的动作。《资治通鉴》卷四十一载，马援与公孙述本是同乡，关系甚好，及至公孙述雄霸一方，马援前去拜访，以为见面之后“当握手欢如平生”。张说《南中别王陵成崇》有“握手与君别，歧路赠一言”， 徐坚《送考功武员外学士使嵩山置舍利塔歌》有“共握手而相顾，各衔凄而黯然”。

　　③“遥知”二句：前一句是虚拟未来，后一句是回忆过去——我在京城，遥想你独对孤灯，凄凉听雨，忽然回想起当初我们一同雪后看山的快乐日子。“独听灯前雨”，化自唐代司空曙《喜外弟卢纶见宿》当中的名句“雨中黄叶树，灯下白头人”。

　　④凭寄语，劝加餐：化自王彦泓《满江红》“欲寄语，加餐饭。难嘱咐，鱼和雁”，源出《古诗十九首》“长跪读素书，其中意何如：上言加餐饭，下言长相忆”，“思君令人老，岁月忽已晚。弃捐勿复道，努力加餐饭”。

　　⑤沉香缕：沉香（沉水香）的烟缕。

　　小像：小影，这里指性德赠与顾贞观的画像。沉香被用作画像之典源于一个误读：李贺《答赠》有“沉香熏小像，杨柳伴啼鸦”，这个“小像”本是“小象”（elephant），象形熏炉，非指肖像。但讹误已久，也就约定俗成地成了典故。

　　⑥一片伤心欲画难：化自唐代高蟾《金陵晚望》“一片伤心画不成”。何物可入画，何物无法入画，这是一个古老的诗歌主题。高蟾这首《金陵晚望》是夜晚眺望金陵这座六朝金粉地，兴起沧桑兴废之慨叹：“曾伴浮云归晚翠，犹陪落日泛秋声。世间无限丹青手，一片伤心画不成。”是说金陵之地，风景可以画得出，但历史的苍凉兴废任再好的丹青国手也是画不出的。饶有趣味的是，后来真有人画了一组金陵兴废图，偏偏画的就是高蟾所谓“一片伤心画不成”的“伤心”，于是韦庄为这组图题了一首诗，题为《金陵图》，直接反驳高蟾说：“谁谓伤心画不成，画人心逐世人情。君看六幅南朝事，老木寒云满故城。”唐彦谦《秋晚高楼》则同于高蟾的论调：“松拂疏窗竹映阑，素琴幽怨不成弹。清宵霁极云离岫，紫禁风高露满盘。晚蝶飘零惊宿雨，暮鸦凌乱报秋寒。高楼瞪目归鸿远，始信嵇康欲画难。”钱锺书《题叔子夫人贺翘华女士画册》用此典颇有新意：“绝世人从绝域还，丹青妙手肯长闲。江南劫后无堪画，一片伤心剩写山。”

　　南乡子 捣衣①

　　鸳瓦②已新霜。欲寄寒衣转自伤。见说征夫容易瘦，端相③。梦里回时仔细量。 支枕④怯空房。且拭清砧就月光⑤。已是深秋兼独夜，凄凉。月到西南更断肠⑥。

　　【说明】

　　此词写征人思妇的诗歌古题。据“月到西南更断肠”一句，此词当为“三藩之乱”时而作。

　　【笺注】

　　①捣衣：捣衣是古代诗歌的常见主题，秦汉以来，士兵的武器装备和粮食一般由政府统一供应，衣服则多属自备，所以每当秋风起时，家人就要准备好换季的衣服寄到前线，所以每年秋季都是女子捣衣的时间，这正是李白《子夜吴歌》之三所描写的：“长安一片月，万户捣衣声。秋风吹不尽，总是玉关情。何日平胡虏，良人罢远征。”

　　衣服之所以要“捣”，是与其质地有关。今人对“布”的概念主要是棉布，是从棉花纺织而成的，而追溯到古代，植棉业直到宋代才开始发展起来，棉布衣服的流行要到元代才有。在此之前，棉花罕见而珍贵，海南黎族甚至把棉布当做贡品献给汉武帝。在棉花大行其道之前，中国最主要的纺织原料是葛、麻和丝，那时候人们说的“布”主要就是指葛织品。葛是在山里野生的，此即《诗经·周南·葛覃》所谓“葛之覃兮，施于中谷，维叶莫莫”，要把它割下来用水煮才能织成布，此即《葛覃》之“是刈是濩，为为绤”。

　　精加工的葛布为，粗加工的葛布为绤，因为吸汗透气，很适合夏天贴身来穿，类似于今天的纯棉内衣。孔子就是这么穿的——《论语·先进》有“当暑，袗绤，必表而出之”，这就是说孔子一到夏天就穿上和绤的衣服，但这是内衣，不能穿出去见人，所以外出时还得再罩一件单衣。《诗经·邶风·绿衣》还有“兮绤兮，凄其以风”，这是说和绤的衣服都很单薄，天冷之后就没法御寒了。

　　葛布和麻布不如棉布柔软，也不平整，所以穿起来并不舒服，也不便裁剪，这才需要在穿之前用杵捣得柔软、平整。衣物平放在砧板上，用杵反复捣击，于是每逢入秋，凡有征人在外者，家家户户都开始捣衣，满城砧声一片。