卷八十二下 方术列传第七十二下
原文：
唐檀字子产，豫章南昌人也。少游太学，习《京氏易》、《韩诗》、《颜氏
春秋》，尤好灾异星占。后还乡里，教授常百余人。
元初七年，郡界有芝草生，太守刘祗欲上言之，以问檀。檀对曰：“方今外
戚豪盛，阳道微弱，斯岂嘉瑞乎？”祗乃止。永宁元年，南昌有妇人生四子，祗
复问檀变异之应。檀以为京师当有兵气，其祸发于萧墙。至延光四年，中黄门孙
程扬兵殿省，诛皇后兄车骑将军阎显等，立济阴王为天子，果如所占。
永建五年，举孝廉，除郎中。是时白虹贯日，檀因上便宜三事，陈其咎征。
书奏，弃官去。著书二十八篇，名为《唐子》。卒于家。
公沙穆字文乂，北海胶东人也。家贫贱，自为儿童不好戏弄，长习《韩诗》、
《公羊春秋》，尤锐思《河》、《洛》推步之术。居建成山中，依林阻为室，独
宿无侣。时，暴风震雷，有声于外，呼穆者三，穆不与语。有顷，呼者自牖而入，
音状甚怪，穆诵经自若，终亦无它妖异，时人奇之。后遂隐居东莱山，学者自远
而至。
有富人王仲，致产千金。谓穆曰：“方今之世，以货自通，吾奉百万与子为
资，何如？”对曰：“来意厚矣。夫富贵在天，得之有命。以货求位，吾不忍也。”
后举孝廉，以高第为主事，迁缯相。时缯侯刘敞，东海恭王之后也，所为多
不法，废嫡立庶，傲很放恣。穆到官，谒曰：“臣始除之日，京师咸谓臣曰‘缯
有恶侯’，以吊小相。明侯何因得此丑声之甚也？幸承先人之支体，传茅土之重，
不战战兢兢，而违越法度，故朝廷使臣为辅。愿改往修来，自求多福。”乃上没
敞所侵官民田地，废其庶子，还立嫡嗣。其苍头儿客犯法，皆收考之。因苦辞谏
敞，敞涕泣为谢，多从其所规。
迁弘农令。县界有螟虫食稼，百姓惶惧。穆乃设坛谢曰：“百姓有过，罪穆
之由，请以身祷。”于是暴雨，不终日，既霁而螟虫自销，百姓称曰神明，永寿
元年，霖雨大水，三辅以东莫不湮没。穆明晓占候，乃豫告令百姓徙居高地，故
弘农人独得免害。
迁辽东属国都尉，善得吏人欢心。年六十六，卒官。六子皆知名。
许曼者，汝南平舆人也。祖父峻，字季山，善卜占之术，多有显验，时人方
之前世京房。自云少尝笃病，三年不愈，乃谒太山请命，行遇道士张巨君，授以
方术。所著《易林》，至今行于世。
曼少传峻学。桓帝时，陇西太守冯绲始拜郡，开绶笥，有两赤蛇分南北走。
绲令曼筮之，封成，曼曰：“三岁之后，君当为边将，官有东名，当东北行三千
里。复五年，更为大将军，南征。”延熹元年，绲出为辽东太守，讨鲜卑，至五
年，复拜车骑将军，击武陵蛮贼，皆如占。其余多此类云。
赵彦者，琅邪人也。少有术学。延熹三年，琅邪贼劳丙与太山贼叔孙无忌杀
都尉。攻没琅邪属县，残害吏民。朝廷以南阳宗资为讨寇中郎将，杖钺将兵，督
州郡合讨无忌。彦为陈“孤虚”之法，以贼屯在莒，莒有五阳之地，宜发五阳郡
兵，从孤击虚以讨之。资具以状上，诏书遣五阳兵到。彦推遁甲，教以时进兵，
一战破贼，燔烧屯坞，徐、兖二州，一时平夷。
樊志张者，汉中南郑人也。博学多通，隐身不仕。尝游陇西，时破羌将军段
颎出征西羌，请见志张。其夕，颎军为羌所围数重，因留军中，三日不得去。夜
谓颎曰：“东南角无复羌，宜乘虚引出，住百里，还师攻之，可以全胜。”颎从
之，果以破贼。于是以状表闻。又说其人既有梓慎、焦、董之识，宜冀圣朝，咨
询奇异。于是有诏特征，会病终。
单飏字武宣，山阳湖陆人也。以孤特清苦自立，善明天官、算术。举孝廉，
稍迁太史令，侍中。出为汉中太守，公事免。后拜尚书，卒于官。
初，熹平末，黄龙见谯，光禄大夫桥玄问飏：“此何祥也？”飏曰：“其国
当有王者兴。不及五十年，龙当复见，此其应也。”魏郡人殷登密记之。至建安
二十五年春，黄龙复见谯，其冬，魏受禅。
韩说字叔儒，会稽山阴人也。博通五经，尤善图纬之学。举孝廉。与议郎蔡
邕友善。数陈灾眚，及奏赋、颂、连珠。稍迁侍中。光和元年十月，说言于灵帝，
云其晦日必食，乞百官严装。帝从之，果如所言。中平二年二月，又上封事，克
期宫中有灾。至日南宫大火。迁说江夏太守，公事免，年七十，卒于家。
董扶字茂安，广汉绵竹人也。少游太学，与乡人任安齐名，俱事同郡杨厚，
学图谶。还家讲授，弟子自远而至。前后宰府十辟，公车三征，再举贤良方正、
博士、有道，皆称疾不就。
灵帝时，大将军何进荐扶，征拜侍中，甚见器重。扶私谓太常刘焉曰：“京
师将乱，益州分野有天子气。”焉信之，遂求出为益州牧，扶亦为蜀郡属国都尉，
相与入蜀。去后一岁，帝崩，天下大乱，乃去官还家。年八十二卒。
后刘备称天子于蜀，皆如扶言。蜀丞相诸葛亮问广汉秦密，董扶及任安所长。
密曰：“董扶褒秋毫之善，贬纤介之恶。任安记人之善，忘人之过”云。
郭玉者，广汉雒人也。初，有老父不知何出，常渔钓于涪水，因号涪翁。乞
食人间，见有疾者，时下针石，辄应时而效，乃著《针经》、《诊脉法》传于世。
弟子程高，寻求积年，翁乃授之。高亦隐迹不仕。玉少师事高，学方诊六微之技，
阴阳隐侧之术。和帝时，为太医丞，多有效应。帝奇之，仍试令嬖臣美手腕者与
女子杂处帷中，使玉各诊一手，问所疾苦。玉曰：“左阳右阴，脉有男女，状若
异人。臣疑其故。”帝叹息称善。
玉仁爱不矜，虽贫贱厮养，必尽其心力，而医疗贵人，时或不愈。帝乃令贵
人羸服变处，一针即差。召玉诘问其状。对曰：“医之为言意也。腠理至微，随
气用巧，针石之间，毫芒即乖。神存于心手之际，可得解而不可得言也。夫贵者
处尊高以临臣，臣怀怖慑以承之。其为疗也，有四难焉；自用意而不任臣，一难
也；将身不谨，二难也；骨节不强，不能使药，三难也；好逸恶劳，四难也。针
有分寸，时有破漏，重以恐惧之心，加以裁慎之志，臣意且犹不尽，何有于病哉！
此其所为不愈也。”帝善其对。年老卒官。
华佗字元化，沛国谯人也，一名旉。游学徐土，兼通数经。晓养性之术，年
且百岁而犹有壮容，时人以为仙。沛相陈珪举孝廉，太尉黄琬辟，皆不就。
精于方药，处齐不过数种，心识分铢，不假称量，针灸不过数处。若疾发结
于内，针药所不能及者，乃令先以酒服麻沸散，既醉无所觉，因刳破腹背，抽割
积聚。若在肠胃，则断截湔洗，除去疾秽，既而缝合，傅以神膏，四五日创愈，
一月之间皆平复。
佗尝行道，见有病咽塞者，因语之曰：“向来道隅有卖饼人，萍齑甚酸，可
取三升饮之，病自当去。”即如佗言，立吐一蛇，乃悬于车而候佗。时佗小儿戏
于门中，逆见，自相谓曰：“客车边有物，必是逢我翁也。”及客进，顾视壁北，
悬蛇以十数，乃知其奇。
又有一郡守笃病久，佗以为盛怒则差。乃多受其货而不加功。无何弃去，又
留书骂之。太守果大怒，令人追杀佗，不及，因瞋恚，吐黑血数升而愈。
又有疾者，诣佗求疗，佗曰：“君病根深，应当剖破腹。然君寿亦不过十年，
病不能相杀也。”病者不堪其苦，必欲除之，佗遂下疗，应时愈。十年竟死。
广陵太守陈登，忽患匈中烦懑，面赤不食。佗脉之，曰：“府君胃中有虫，
欲成内疽，腥物所为也。”即作汤二升，再服，须臾，吐出三升许虫，头赤而动，
半身犹是生鱼脍，所苦便愈。佗曰：“此病后三期当发，遇良医可救。登至期疾
动，时佗不在，遂死。
曹操闻而召佗，常在左右，操积苦头风眩，佗针，随手而差。
有李将军者，妻病，呼佗视脉。佗曰：“伤身而胎不去。”将军言间实伤身，
胎已去矣。佗曰：“案脉，胎未去也。”将军以为不然。妻稍差，百余日复动，
更呼佗。佗曰：“脉理如前，是两胎。先生者去血多，故后儿不得出也。胎既已
死，血脉不复归，必燥著母脊。”乃为下针，并令进汤。妇因欲产而不通。佗曰：
“死胎枯燥，势不自生。”使人探之，果得死胎，人形可识，但其色已黑。佗之
绝技，皆此类也。
为人性恶，难得意，且耻以医见业，又去家思归，乃就操求还取方，因托妻
疾，数期不反。操累书呼之，又敕郡县发遣，佗恃能厌事，独不肯至。操大怒，
使人廉之，知妻诈疾，乃收付狱讯，考验首服。荀彧请曰：“佗方术实工，人命
所悬，宜加全宥。”操不从，竟杀之。佗临死，出一卷书与狱吏，曰：“此可以
活人。”吏畏法不敢受，佗不强与，索火烧之。
初，军吏李成苦咳，昼夜不寐。佗以为肠痈，与散两钱服之，即吐二升脓血，
于此渐愈。乃戒之曰：“后十八岁，疾当发动，若不得此药，不可差也。”复分
散与之，后五六岁，有里人如成先病，请药甚急，成愍而与之，乃故往谯更从佗
求，适值见收，意不忍言。后十八年，成病发，无药而死。
广陵吴普、彭城樊阿，皆从佗学。普依准佗疗，多所全济。
佗语普曰：“人体欲得劳动，但不当使极耳。动摇则谷气得销，血脉流通，
病不得生，譬犹户枢，终不朽也。是以古之仙者，为导引之事，熊经鸱顾，引挽
腰体，动诸关节，以求难老。吾有一术，名五禽之戏：一曰虎，二曰鹿，三曰熊，
四曰猿，五曰鸟。亦以除疾，兼利蹄足，以当导引。体有不快，起作一禽之戏，
恰而汗出，因以著粉，身体轻便而欲食。”普施行之，年九十余，耳目聪明，齿
牙完坚。
阿善针术。凡医咸言背及匈藏之间不可妄针，针之不可过四分，而阿针背入
一二寸，巨阙匈藏乃五六寸，而病皆瘳。阿从佗求方可服食益于人者，佗授以漆
叶青<麦占>散：漆叶屑一斗，青<麦占>十四两，以是为率。言久服，去三虫，利
五藏，轻体，使人头不白。阿从其言，寿百余岁。漆叶处所而有。青<麦占>生于
丰、沛、彭城及朝歌间。
汉世异术之士甚众，虽云不经，而亦有不可诬，故简基美者列于传末：
泠寿光、唐虞、鲁女生三人者，皆与华佗同时。寿光年可百五六十岁，行容
成公御妇人法，常屈颈鷮息，须发尽白，而色理如三四十时，死于江陵。唐虞
道赤眉、张步家居里落，若与相及，死于乡里不其县。鲁女生数说显宗时事，甚
明了，议者疑其时人也。董卓乱后，莫知所在。
徐登者，闽中人也。本女子，化为丈夫。善为巫术。又赵炳，字公阿，东阳
人，能为越方。时遭兵乱，疾疫大起，二人遇于乌伤溪水之上，遂结言约，共以
其术疗病。各相谓曰：“今既同志，且可各试所能。”登乃禁溪水，水为不流；
炳复次禁枯树，树即生荑，二人相视而笑，共行其道焉。
登年长，炳师事之。贵尚清俭，礼神唯以东流水为酌，削桑皮为脯。但行禁
架，所疗皆除。
后登物故，炳东入章安，百姓未之知也。炳乃故升茅屋，梧鼎而爨，主人见
之惊懅，炳笑不应。既而爨孰，屋无损异。又尝临水求度，船人不和之，炳乃
张盖坐其中，长啸呼风，乱流而济，于是百姓神服，从者如归。章安令恶其惑众，
收杀之。人为立祠室于永康，至今蚊蚋不能入也。
费长房者，汝南人也。曾为市掾。市中有老翁卖药，悬一壶于肆头，及市罢，
辄跳入壶中。市人莫之见，唯长房于楼上睹之，异焉，因往再拜奉酒脯。翁知长
房之意其神也，谓之曰：“子明日可更来。”长房旦日复诣翁，翁乃与俱入壶中。
唯见玉堂严丽，旨酒甘肴，盈衍其中，共饮毕而出。翁约不听与人言之。后乃就
楼上候长房曰：“我神仙之人，以过见责，今事毕当去，子宁能相随乎？楼下有
少酒，与卿与别。”长房使人取之，不能胜，又令十人扛之，犹不举。翁闻，笑
而下楼，以一指提之而上。视器如一升许，而二人饮之终日不尽。
长房遂欲求道，而顾家人为忧。翁乃断一青竹，度与长房身齐，使悬之舍后。
家人见之，即长房形也，以为缢死，大小惊号，遂殡葬之。长房立其傍，而莫之
见也。于是遂随从入深山，践荆棘于群虎之中，留使独处，长房不恐。又卧于空
室，以朽索悬万斤石于心上，众蛇竞来啮索且断，长房亦不移。翁还，抚之曰：
“子可教也。”复使食粪，粪中有三虫，臭秽特甚，长房意恶之。翁曰：“子几
得道，恨于此不成，如何！”
长房辞归，翁与一竹杖，曰：“骑此任所之，则自至矣。既至，可以杖投葛
陂中也。”又为作一符，曰：“以此主地上鬼神。”长房乘杖，须臾来归，自谓
去家适经旬日，而已十余年矣。”即以杖投陂，顾视则龙也。家人谓其久死，不
信之。长房曰：“往日所葬，但竹杖耳。”乃发冢剖棺，杖犹存焉。遂能医疗众
病，鞭笞百鬼，及驱使社公。或在它坐，独自恚怒，人问其故，曰：“吾责鬼魅
之犯法者耳。”
汝南岁岁常有魅，伪作太守章服、诣府门椎鼓者，郡中患之。时魅适来，而
逢长房谒府君，惶惧不得退，便前解衣冠，叩头乞活。长房呵之云：“便于中庭
正汝故形！”即成老鳖，大如车轮，颈长一丈。长房复令就太守服罪，付其一札，
以敕葛陂君。魅叩头流涕，持札植于陂边，以颈绕之而死。
后东海君来见葛陂君，因淫其夫人，于是长房劾系之三年，而东海大旱。长
房至海上，见其人请雨，乃谓之曰：“东海君有罪，吾前系于葛陂，今方出之，
使作雨也。”于是雨立注。
长房曾与人共行，见一书生黄巾被裘，无鞍骑马，下而叩头，长房曰：“还
它马，赦汝死罪。”人问其故，长房曰：“此狸也，盗社公马耳。”又尝坐客，
而使至宛市鲊，须臾还，乃饭。或一日之间，人见其在千里之外者数处焉。
后失其符，为众鬼所杀。
蓟子训者，不知所由来也。建安中，客在济阴宛句。有神异之道。尝抱邻家
婴儿，故失手墯地而死，其父母惊号怨痛，不可忍闻，而子训唯谢以过误，终无
它说，遂埋藏之。后月余，子训乃抱儿归焉。父母大恐，曰：“死生异路，虽思
我儿，乞不用复见也。”儿识父母，轩渠笑悦，欲往就之，母不觉揽取，乃实儿
也。虽大喜庆，心犹有疑。乃窃发视死儿，但见衣被，方乃信焉。于是子训流名
京师，士大夫皆承风向慕之。
后乃驾驴车，与诸生俱诣许下。道过荥阳，止主人舍，而所驾之驴忽然卒僵，
蛆虫流出，主遽白之。子训曰：“乃尔乎？”方安坐饭，食毕，徐出以杖扣之，
驴应声奋起，行步如初，即复进道。其追逐观者常有千数。既到京师，公卿以下
候之者，坐上恒数百人，皆为设酒脯，终日不匮。
后因遁去，遂不知所止。初去之日，唯见白云腾起，从旦至暮，如是数十处。
时有百岁翁，自说童儿时见子训卖药于会稽市，颜色不异于今。后人复于长安东
霸城见之，与一老公共摩挲铜人，相谓曰：“适见铸此，已近五百岁矣。”顾视
见人而去，犹驾昔所乘驴车也。见者呼之曰：“蓟先生小住。”并行应之，视若
迟徐，而走马不及，于是而绝。
刘根者，颍川人也。隐居嵩山中。诸好事者，自远而至，就根学道，太守史
祈以根为妖妄，乃收执诣郡，数之曰：“汝有何术，而诬惑百姓？若果有神，可
显一验事。不尔，立死矣。”根曰：“实无它异，颇能令人见鬼耳。”祈曰：
“促召之，使太守目睹，尔乃为明。”根于是左顾而啸，有顷，祈之亡父祖近亲
数十人，皆反缚在前，向根叩头曰：“小儿无状，分当万坐。”顾而叱祈曰：
“汝为子孙，不能有益先人，而反累辱亡灵！可叩头为吾陈谢。”祈惊惧悲哀，
顿首流血，请自甘罪坐。根嘿而不应，忽然俱去，不知在所。
左慈字元放，庐江人也。少有神道。尝在司空曹操坐，操从容顾众宾曰：
“今日高会，珍羞略备，所少吴松江鲈鱼耳。”放于下坐应曰：“此可得也。”
因求铜盘贮水，以竹竿饵钓于盘中，须臾引一鲈鱼出。操大拊掌笑，会者皆惊。
操曰：“一鱼不周坐席，可更得乎？”放乃更饵钩沉之，须臾复引出，皆长三尺
余，生鲜可爱。操使目前鲙之，周浃会者。操又谓曰：“既已得鱼，恨无蜀中
生姜耳。”放曰：“亦可得也。”操恐其近即所取，因曰：“吾前遣人到蜀买锦，
可过敕使者，增市二端。”语顷，即得姜还，并获操使报命。后操使蜀反，验问
增锦之状及时日早晚，若符契焉。
后操出近郊，士大夫从者百许人，慈乃为赍酒一升，脯一斤，手自斟酌，百
官莫不醉饱。操怪之，使寻其故，行视诸垆，悉亡其酒脯矣。操怀不喜，因坐上
收，欲杀之，慈乃却入壁中，霍然不知所在。或见于市者，又捕之，而市人皆变
形与慈同，莫知谁是。后人逢慈于阳城山头，因复逐之，遂入走羊群。操知不可
得，乃令就羊中告之曰：“不复相杀，本试君术耳。”忽有一老羝屈前两膝，人
立而言曰：“遽如许。”即竞往赴之，而群羊数百皆变为羝，并屈前膝人立，云
“遽如许”，遂莫知所取焉。
计子勋者，不知何郡县人，皆谓数百步，行来于人间。一旦忽言日中当死，
主人与之葛衣，子勋服而正寝，至日中果死。
上成公者，密县人也。其初行久而不还，后归，语其家云：“我已得仙。”
因辞家而去。家人见其举步稍高，良久乃没云。陈寔、韩韶同见其事。
解奴辜、张貂者，亦不知是何郡国人也。皆能隐沦，出入不由门户。奴辜能
变易物形，以诳幻人。
又河南有麹圣卿，善为丹书符劾，厌杀鬼神而使命之。
又有编盲意，亦与鬼物交通。
初，章帝时有寿光侯者，能劾百鬼众魅，令自缚见形。其乡人有妇为魅所病，
侯为劾之，得大蛇数丈，死于门外。又有神树，人止者辄死，鸟过者必坠，侯复
劾之，树盛夏枯落，见大蛇长七八丈，悬死其间。帝闻而征之。乃试问之：“吾
殿下夜半后，常有数人，绛衣被发，持火相随，岂能劾之乎？”侯曰：“此小怪，
易销耳。”帝伪使三人为之，侯劾三人，登时仆地无气。帝大惊曰：“非魅也，
朕相试耳。”解之而苏。
甘始、东郭延年、封君达三人者，皆方士也。率能行容成御妇人术，或饮小
便，或自倒悬，爱啬精气，不极视大言。甘始、元放、延年皆为操所录，问其术
而行之。君达号“青牛师”。凡此数人，皆百余岁及二百岁也。
王真、郝孟节者，皆上党人也。王真年且百岁，视之面有光泽，似未五十者。
自云：“周流登五岳名山，悉能行胎息胎食之方，嗽舌下泉咽之，不绝房室。”
孟节能含枣核，不食可至五年十年。又能结气不息，身不动摇，状若死人，可至
百日半年。亦有室家。为人质谨不妄言，似士君子。曹操使领诸方士焉。
北海王和平，性好道术，自以当仙。济南孙邕少事之，从至京师。会和平病
殁，邕因葬之东陶。有书百余卷，药数囊，悉以送之。后弟子夏荣言其尸解，邕
乃恨不取其宝书仙药焉。
赞曰：幽贶罕征，明数难校。不探精远，歇感灵效？如或迁讹，实乖玄奥。
译文：
唐檀，字子产，豫章南昌人。
小时候就到太学游学，学习《京氏易》、《韩诗》、《颜氏春秋》，尤其喜好灾异学说和占星术。
后来他回到家乡，教授的学生常有一百多人。
元初七年，郡内长了棵灵芝，太寺刘祗打算上报朝廷，询问唐檀的意见。
唐檀回答说：“现在外戚强盛，天子之道微弱，这难道是吉祥的征兆吗？”刘祗就没有上报。
永宁元年，南昌有位妇女一胎生了四个孩子，刘祗又向唐檀询问有何灾异应验，唐檀认为京师将有用兵之气，祸乱出现在宫廷之内。
到延光四年，中黄门孙程在宫内和台省举兵，杀了皇后的哥哥车骑将军间显等人，立济阴王为天子，果然同唐檀所说的一样。
永建五年，唐檀被举荐焉孝廉，被任命马郎中。
当时白虹穿过太阳，唐檀因此上书陈述三件对国家有利合乎时宜的事情，说明灾害的征兆。
奏章呈上以后，他弃官而去。
唐檀写了二十八篇文章，取名为《唐子》。
后在家中去世。
公沙穆，字文父，北海胶柬人。
公沙穆家中贫贱，他自儿童起就不喜欢玩耍，长大以后学习《韩诗》、《公羊春秋》，尤其专心研究《河图》、《洛书》和推算阴阳灾异的道术。
他住在建成山中，傍靠树林建了房屋，独自住在里面。
当时风狂雷鸣，屋外有声音呼唤公沙穆，先后三次，公沙穆役开口，隔了一会儿，喊声从窗外进入屋中，声音特别怪，公沙穆诵读经书，泰然自若，最终也没什么其它妖异。
当时人觉得公沙穆很奇异。
他后来在东莱山隐居，求学的人从远方赶来。
有位名叫王仲的富翁，治产业价值干金。
他对公沙穆说：“当今之世，大家都用财货为自己疏通关系，我送一百万给您做费用，怎么样？”公沙穆回答说：“您的情意够深厚了。
但富贵在天，能否得到，在于命数，用财货求取官位，不忍去做。”后来公沙穆被推举为孝廉，他以优异的成绩担任主事，升为缯国相。
当时的缯侯刘敞，是束海茶王的后代，他所做的多是违法的事情。
他废掉嫡子，立庶子为继承人，傲慢凶狠，恣意放纵。
公沙穆上任以后，拜见刘敞，说：“臣刚被任命的那天，京师的人都对我说‘缯国有个凶恶的王侯’，因此向臣凭吊。
您因为什么原因得了逭么丑恶的名声呢？您为传承先人的身体，继承封国的重任，不战歼兢兢，反而违反法度，所以朝廷派臣来辅佐。
希望您改掉过去，注意将来，自求多福。”于是上书没收了刘敞所侵占的官吏百姓的田地，废掉他的庶子，重新立嫡子为继承人。
刘敞的家奴和门客犯法，公沙穆都将他们逮捕拷问。
又苦心苦意劝谏刘敞。
刘敞流着眼泪道歉，大都听从公沙穆的规劝。
调任弘农令。
县内出现螟虫吃庄稼，百姓恐惧惊慌。
公沙穆于是造土坛，谢罪说：“百姓有遇错，原因在于我公沙穆，请允许我用身体进行祈祷。”这时候天降暴雨，放晴以后螟虫自行消失了，百姓称呼公沙穆为神明。
永寿元年，连续降雨发大水，三辅以东地区全被淹没。
公沙穆通晓天象，事先就告诉百姓，要他们搬到高地上居住，所以弘农的人得以免遭灾害。
又调任辽东属国都尉，很得官吏百姓的欢心。
六十六岁时在任上去世。
他的六个儿子都出名。
许曼，汝南平舆人。
许曼的祖父许峻，字季山，擅长占卜一类的道术，大多得到显著的应验。
同时代的人将他比做前代的京房。
许峻说自己小时侯曾经患重病，三年没有痊愈，就去泰山拜谒，乞求性命，路上遇到道士张巨君，传授给他方术。
峻所著的《易林》，到现在还流传于世。
许曼自小继承许峻的学问。
桓帝时，陇西太守冯锟刚被任命为郡守，他打开放印绶的竹匣子，有两条红色的蛇分头向南北游去。
冯辊要许曼卜筮。
卦成以后，许曼说：“三年以后，您将担任边关将领，官名中有‘束’字，将朝东北方向走三千里。
又五年，您担任大将军，征讨南方。”延熹元年，冯辊出任辽东太守，征讨鲜卑。
到延熹五年，又被拜授车骑将军，攻打武陵的蛮夷贼寇，都和许曼占卜的结果一样。
许曼其它事情多像这一类。
赵彦，琅邪人。
从小有道术。
延熹三年，琅邪贼人劳丙与泰山的贼人叔孙无忌杀害都尉，攻陷瓖邪所管辖的县，残害官吏百姓。
朝廷任命南阳人宗资为讨寇中郎将，手持斧铁率领军队，督察州郡联合进攻叔孙无忌。
赵彦为宗资陈述《孤虚》方法，认为贼寇军队驻扎在莒县，而莒县一带有五个带“阳”字的地方，应该征调这五个带“阳”字的地方的郡兵，从孤的位置进攻虚位，攻打叔孙无忌。
宗资将趟彦所说的情况全部上奏朝廷，诏书调派五“阳”的部队到来。
赵彦推演遁甲，教部队按时进兵，一仗就打败了贼寇，烧毁了敌人的营垒，徐州兖州这两个州一时间全部平定。
樊志张，汉中南郑人。
樊志张博学多才，隐居不仕。
他曾经出游陇西，当时破羌将军段颊出兵征讨西羌，请樊志张相见。
这天晚上，段颊的军队被羌人包围了好几层，樊志张因此留在军中，三天役法离去。
夜间他对段颊说：“东南角没有羌人，应该乘虚将部队带出去，停在一百里的地方，回师攻打西羌部队，可以获全胜。”段颊采纳了他的意见，果然打败了贼寇。
段颊因此把情况上奏给朝廷，并且还说樊志张既然有梓慎、焦延寿、董仲舒的才识，应该让他辅助圣明的朝廷，向他咨询奇谋异策。
这样，天子下诏书特别征召他，刚好他病逝。
单扬，字武宣，山阳湖陆人。
单扬以方正独特和清苦自立，他擅长天文和算术。
单扬被推举为孝廉，不久升为太史令、侍中。
后出京担任漠中太守，因公事免职。
后来被拜授尚书，在任上去世。
起初，熹平末年，在谯县出现黄龙，光禄大夫桥玄向单扬询问：“这是什么征兆？”单扬说：“谯县将有天子兴起。
不到五十年，龙将再次出现，这是应验。”魏郡人殷登悄悄记下他的话。
到建安二十五年春，黄龙再次在谯县出现。
遗年冬天，魏接受了禅让。
韩说，字叔儒，会稽山阴人。
韩谎博通《五经》，尤其擅长图录谶纬之学。
他被举荐为孝廉，与议郎蔡邕相友善。
他多次陈述灾异，进献赋、颂、连珠。
不久他升为侍中。
光和元年十月，韩说桌告灵帝，说这个月的最后一天必然出现日食，请百官做好准备。
皇帝听从他的意见，果然像他说的那样。
中平二年二月，韩说又呈上密封的奏章，说某一天宫中出现灾害。
到那一天南宫发生大火。
朝廷调韩说担任江夏太守，因公事免官。
七十岁时，他在家中去世。
董扶，宇茂安，广汉绵竹人。
董扶小时候到太学游学，与同乡人任安齐名，一同拜同郡人杨厚为师，学习图录谶纬。
回到家乡教学，弟子从速方赶来学习。
相府先后十次召用他，公交车三次征召他，又推举他为贤良方正、博士、有道，他都声称有病不去就任。
灵帝时，大将军何进荐举董扶，朝廷征召他担任侍中，对他十分器重。
董扶私下对太常刘焉说：“京师将出现动乱，益州分野有天子气。”刘焉相信他的话，于是要求外出担任益州牧，董扶也担任蜀郡属国都尉，一同入蜀。
离开京师后一年，皇帝崩，天下大乱，于是董扶辞官回家，八十二岁去世。
后来刘备在蜀称号天子，都和董扶的话一致。
蜀国丞相诸葛亮向广汉人秦密询问董扶和任安的长处。
秦密说：“董扶对别人微小的优点都加以称赞，也指责别人细小的缺点。
任安记别人的好处而忘记别人的遇错。”郭玉，广汉雒县人。
起初，有位不知道从哪来的老翁，经常在涪水边钓鱼，因此被称做涪翁。
他经常向世人讨饭，见到生病的人，常用石针给人治病，总是立刻痊愈。
涪翁于是写了《针经》、《诊脉法》流传于世。
他的弟子程高求了他许多年，涪翁这纔传给他医术。
程高也隐居没有做官。
郭玉自小拜程高为师，学习诊病开方及六微医道，和阴阳方面的隐秘道术。
和帝时，郭玉担任太医丞，多有应验，皇帝感到奇异，就试着要宠幸的近臣中手腕漂亮的人同女子一起呆在帷帐里面，让郭玉分别给这两人的一只手号脉，问他有什么病。
郭玉说：“左手呈现阳脉，右手呈现阴脉，脉象中有男女差异，好像不是同一个人。
臣怀疑这件事情。”皇帝叹息，称赞他的高明。
郭玉性情仁爱而不骄傲，即使是贫贱的人和干粗活的奴仆，他也一定尽自己的心力治病，但给显贵的人治疗，有时反而不能治愈。
皇帝于是让贵人穿了贫贱者的衣服，改变住处，郭玉一针下去就给治好了。
皇帝召见郭玉盘问这是怎么回事。
他回答说：“医的意思是用心意。
皮下肌肉之间的空隙和皮肤肌肉的纹理极其细微，随着气的运行使用巧术，针灸的时候，一丝一毫的差异就会出现不同的结果。
意念在于心和手之间，能够意会而说不出来。
贵人身处尊高的地位在臣面前，臣心怀恐惧接待他们。
给他们治疗，有四个难处：他们自作主张而不听从臣的治疗，这是第一难；不注意调养身体，这是第二难；筋骨不强壮，役法用药，这是第三难；他们喜欢安逸，厌恶劳动，这是第四难。
针灸有分寸，日期有冲破，加上内心恐惧，再加小心诊断，臣用心尚且不能一心一意，对治病怎么有好处呢？这是他们没有治愈的原因。”皇帝很赞赏郭玉的回答。
郭玉年老而在任上去世。
华佗，字符化，沛国谯县人，一名华寡。
他在徐州一带游学，同时通晓好几部经书。
他懂得修身养性的方法，年近百岁但面容像年轻人，当时的人认为他是神仙。
沛国相陈珪举荐他为孝廉，太尉黄琬召用他，他都不去。
华佗精于医药，用药不过几种，心里分别重量多少，不用称量。
针灸也不过扎几处。
要是体内生了疾病，针灸药物都达不到，他就先让病人用酒服下麻沸散，一旦麻醉，失去知觉，华佗就剖开病人的腹背，抽去割除积聚的病患。
如果肠胃生了病，他就剪断肠胃清洗，除去病患和污秽的东西，然后缝好，贴上神奇的药膏，四五天伤口就愈合了，一个月内全都恢复正常了。
华佗曾经在路上走，看到有位病人咽喉堵塞，就对病人说：“来的路上道边有个卖饼的人，他做的萍菜末非常酸，可要他的菜汁喝下三升，病自然会好。”病人就照华佗的话去做了，立刻吐出一条蛇，然后将蛇挂在车上等候华佗。
当时华佗的小儿子们在门内玩耍，迎面看到后，互相说：“客人车边挂了东西，一定是遇到了我们的父亲。”等客人进门，看到北面墙上，悬挂了几十条蛇，这纔知道华佗的神奇。
又有一位郡守长期患重病，华佗认为郡守大怒病就会好，于是收了他很多的财物，但不给他努力治疗，不久扔下他走了，而且留了封信辱骂郡守。
太守果然大怒，派人追杀华佗，但没赶上，因而又怒又恨，吐了几升黑血就痊愈了。
又有一位病人，找华佗请求治疗。
华佗说：“您的病根很深，应当剖腹。
但您的寿命也不会超过十年，疾病不会造成您死亡。”病人受不了痛苦，一定要求除掉病根，华佗就给他治疗，立刻就痊愈了，十年后果然死了。
广陵太守陈登忽然患胸中烦闷，脸色发红，不吃东西。
华佗给他切脉，说：“您的胃中有虫，将要成为体肉的恶疮，是带腥气的食物引起的。”随即为陈登做了二升汤药，服了两次，一会儿吐出了三升左右的虫，虫头呈红色，还在动，半个身子还是生鱼块，陈登的疾病立刻痊愈了。
华佗说：“这种病过三年将复发，遇到良医可以得救。”陈登三年以后疾病发作，当时华佗不在，结果病死了。
曹操知道后就召来华佗，让他经常在身边。
曹操长期苦于头部风眩，华佗随时给他针灸，一治就好。
有位姓李的将军，妻子生了病，叫华佗给切脉。
华佗说：“伤了身子，并且胎儿汝生下来。”将军说近来真的是伤了身体，可胎儿已经生T来了。
华佗说：“根据脉象，胎儿没生下来。”将军认为说得不对。
将军的妻子稍微好了些，一百多天以后，疾病复发，再次去叫华佗。
华佗说：“脉象和以前一样，是双胞胎。
生第一个胎儿时流血太多，所以后一个胎儿生不下来。
胎儿已经死了，血脉流不回去，燥火必然附着在母亲的脊骨上。”于是给她针灸，并且要她喝汤药。
这位妇女想生孩子但生不下来。
华佗说：“死胎已经干枯，照理不可能自己生出来。”要人去掏，果然掏出死胎，还可以看出人形，但颜色已经变黑。
华佗的绝技大多如此。
华佗为人脾气粗暴，难以得志，而且他耻于以行医为业，加上离开家想家，于是去见曹操要求回去拿药，接着借口妻子生病，很长时间不回来。
曹操多次写信要他来，又吩咐郡县打发他上路，但华佗自恃才能，厌倦世事，仍然不肯来。
曹操大怒，派人察看，了解到华佗的妻子装病，就将华佗逮捕，下在狱中审问，经过拷问华佗坦白服罪。
苟或求情说：“华佗的医术实在精湛，他的身上系着别人的性命，应当给以保全赦免。”曹操不听，竟然杀了他。
华佗临死前，拿出一卷书给看管监狱的小吏，说：“这可以用来救人性命。”小吏害怕违法不敢接受，华佗也不勉强给他，要来火种将书烧了。
起初，有位军吏李成为咳嗽所苦，昼夜不能睡觉。
华佗认为是肠子肿疡，给他两钱散药服下，李成立刻吐出两升脓血，自此慢慢痊愈。
华佗告诫他说：“十八年以后，疾病将复发，如果得不到这种药，就不可能好。”又分了些散药给他。
五六年后，同乡有个人像李成原先那样发病，急着求这种药，李成出于同情就把药给了这个人，因此李成又去谯县再跟华佗求药，正赶上华佗被捕，李成不忍开口。
十八年后李成旧病复发，无药而死。
广陵人昊普、彭城人樊阿都跟着华佗学医。
昊普依照华佗的疗法，救活了许多人。
华佗对昊普说：“人体需要得到活动，只是不应当使身体遇于疲劳。
活动就可以将食物消化，使血脲流通，就不会生病，譬妇门轴，始终不会腐朽。
所以古代的仙人做导引一类的活动，像熊攀援而自悬，像鹧鸟身体不动而回顾，牵拉腰身，活动全身的关节，用以延缓衰老。
我有一种办法，叫做五禽之戏：一叫虎戏，二叫鹿戏，三叫熊戏，四叫猿戏，五叫鸟戏。
也可以用来除去疾病，同时对手脚有益处，可以和导引相当。
身体不舒服，起来做一禽之戏，身体畅快而且发汗，接着用粉扑在身上，身体感觉轻便而且想吃东西。”昊普照着做，活到九十多岁，耳聪目明，牙齿完整坚硬。
樊阿擅长针灸，一般的医生都说背部和胸部腑脏之间不可随便针灸，针插入不能超过四分，但樊阿在背上针灸插进去一两寸，巨阙穴和胸部腑脏插进去五六寸，然而病人的病都治好了。
樊阿跟华佗求取可以服食而对人身体有好处的药方，华佗教给他漆叶青麫散：漆叶眉一斗，青面十四两，用这个作为标准。
说长期服用，可以去掉多种寄生虫，对五脏有好处，使身体轻便，头发不白。
樊阿照着他的话去做，活到一百多岁。
漆叶到处都有。
青面生长在丰县、沛县、彭城和朝歌一带。
汉代有奇异道术的人很多，虽然说不合常理，但也有不能说虚妄的，所以选择其中突出的人列在传后：泠寿光、唐虞、鲁女生三人，都与华佗同时代。
泠寿光的年龄大约一百五六十岁，他按照容成公与女人交合的方法做，经常转曲脖颈，像雉一样呼吸．胡子头发全白了，但肤色和皮肤的纹理好像三四十岁的人，后死在江陵。
唐虞讲述赤眉、张步的家庭住所村落，就好像见遇赤眉、张步。
唐虞死在家乡不其县。
鲁女生多次叙述显宗时候的事情，十分清楚，谈论他的人怀疑他是显宗时候的人。
董卓之乱以后，没人知道他在什么地方。
徐登，闽中人。
他本是女子，变为男子。
徐登擅长巫术。
又有赵炳，字公阿，束阳人，能够行禁咒术。
当时赶上兵乱，疾疫大规模流行，两个人在乌伤的溪水上面相遇，于是两人相约，一同用他们的道术给人治病。
两人谈论说：“现在既然志向相同，权且各自试试自己的能力。”徐于是禁溪水，溪水停止了流动，趟炳接着禁枯树，枯树立刻长出树芽，二人相枧而笑，就一同施展他们的道术。
徐登年长，趟炳以师礼侍奉徐登。
两人崇尚清贫省俭，祭神仅以东流水做酒，削桑树皮做干肉。
他们施行禁术，所治疗的疾病都除去了。
后来徐登去世，赵炳束行来到章安，百姓不知道他。
趟炳于是爬到人家的茅屋顶上，支起锅做饭。
主人看到后惊慌着急，趟炳笑着不理睬，不久饭煮熟了，茅屋没有任何损坏。
他又曾经过一条河想过去，船家不理他，趟炳就打开伞坐在上面，长啸一声，唤风横渡过河。
于是百姓彻底信服，很多人投奔他。
章安令厌恶他惑乱民众，将他抓去杀了。
有人为他在永康建了祠堂，到现在蚊子不能进入祠堂。
费长房，汝南人。
曾经做过管理集市的小吏。
市场中有位卖药的老翁，将一只壶挂在店铺边，到集市结束，他总是跳到壶里面，集市上的人役人能看见，只有费长房从楼上看到，他感到奇异，就去拜见老翁，献上酒和肉脯。
老翁知道费长房认为自己是神，就对他说：“您明天可再来。”费长房第二天又去见老翁，老翁就与他一同进入壶中，只见玉壶华丽，里面摆满了美酒佳肴，他们一同喝完酒出来。
老翁告诫他不许向别人提起这件事。
后来老翁到楼上等候长房说：“我是神仙之人，由于过失被降谪，现在事情结束将要离去，您能够跟着我吗？楼下有点酒，与您道别。”长房派人去拿，拿不动，又要十个人去扛，仍然抬不起来。
老翁得知，笑着下楼，用一个指头提着上了楼。
器皿看着好像盛一升左右，但两个人喝了一整天也没喝完。
费长房于是想学道术，但又考虑家里人担忧。
老翁就折断一根青竹，量着与长房身高相同，要他悬挂在自家房屋后面。
家中的人见到就是长房的形体，以为长房缢死了，全家大大小小惊慌号哭，孰将他给殡葬了。
长房站在旁边，但设人看见他。
这样，费长房就跟随老翁进了深山，在众多的老虎中踏着剂棘行走。
老翁留下他一个人独居，长房不感到害怕。
又要他睡在一座空房里面，用朽烂的绳索悬挂万斤巨石在长房的心口上方，许多蛇纷纷爬来咬绳索，绳索快要断了，长房也不挪动。
老翁回来后，抚摸长房说：“你可以教育。”又让他吃粪便，粪中有许多虫子，臭气和污秽特别厉害，长房很恶心。
老翁说：“你快要得道了，可恨在这儿没通过，怎么办？”费长房辞别老翁回家，老翁给他一根竹杖，说：“骑上竹杖随便你到什么地方，就会自动到达。
到达以后，可将竹杖丢在葛陂里面。”又为他制作一道符，说：“用这个主管地上的鬼神。”长房骑上竹杖，片刻到家。
他自以为离开家刚十天，然而已经遇了十多年了。
他随即将竹杖丢在池塘中，回头一看是条龙。
家襄人认为他死了很久了，不相信他。
长房说：“以前所葬的祇是一根竹杖罢了。”于是挖开坟墓，打开棺木，竹杖还在里面。
费长房自此能够医治各种疾病，鞭打众鬼，并且能驱使土地庙里的神只。
有时他在别的地方坐着，独自一人发怒，人们问他原因，他说：“吾在训斥犯法的鬼魅。”汝南每年经常有一个鬼魅，装作太守身穿绘有日月星辰的礼服，到太守府门敲鼓，郡内的人感到忧虑。
当时正好鬼魅前来，碰上费长房拜见太守，鬼魅惊慌害怕，役法退走，就上前脱下衣冠叩头，乞求活命。
长房呵斥鬼魅说：“就在庭院中现出你的原形！”鬼魅立刻变成了老鳖，有车轮那么大，脖颈有一丈长。
长房又要他向太守服罪，给他一个木札，将他交付葛陂君。
鬼魅叩头流泪，拿着木札立在池塘边，以脖颈绕木札而死。
后来束海君来见葛陂君，乘机和葛陂君的夫人淫乱，于是长房将束海君关押了三年，但束海出现了大旱。
长房到海边，看到那儿的人在求雨，就对他们说：“束海君犯了罪，我以前将他关押在葛陂，现在将他放出来让他布雨。”于是立剡下了雨。
长房曾经与人同行，看到一个书生头戴黄巾，身穿皮裘，骑着没有鞍的马，书生下马便叩头。
长房说：“还人家的马，饶了你的死罪。”同行的人间他怎么回事。
长房说：“这是狐狸，盗了土地神的马。”又曾经让客人坐着，派人到宛县买腌制的鱼肉，一会儿就回来了，然后吃饭。
有时一天之内，有人见到他在千里之外的好几个地方。
后来费长房丢失了符，被众鬼魅杀死了。
蓟子训，不知道从什么地方来。
建安年间，他在济阴宛句客居。
有着奇异的道术。
他曾经抱了邻居家的婴儿，故意失手，结果婴儿摔在地上死了，婴儿的父母惊慌号哭，又怨恨，又伤心，让人不忍心听，然而蓟子训只是道歉，因为过失再没有其它话，婴儿的父母就将婴儿埋掉了。
一个多月以后，蓟子训就抱着婴儿回来了。
婴儿的父母大为恐惧，说：“死生道路不同，虽煞想念我儿，希望不要再见到。”婴儿认得父母，笑得很开心，想到父母身边，母亲不自觉抱过婴儿，真的是自己的儿子。
虽然十分高兴和庆幸，但心里仍在怀疑，于是偷偷挖开坟墓看死去的婴儿，只见到衣服被子，这纔相信。
自此蓟子训的名字传遍京师，士大夫们都承顺风气仰慕蓟子训。
后来蓟子训驾着驴车，与学生们一同到许县。
路过荣阳，蓟子训住在一家人家，他所驾的驴忽然倒在地上，身体内流出蛆虫，主人赶紧告诉蓟子训。
子训说：“竟然这样了吗？”这时正安坐吃饭，吃完饭，子训慢慢出门用木棒敲敲驴，驴应声跳了起来，走路同以前一样，随即又上路。
追赶观看他的人经常达上千人。
到京师以后，公卿以下等候他的人，在座的经常有几百人，都为他摆好酒肉，一天到晚不停。
后来蓟子训隐去，自此不知道他在什么地方。
刚离开的时候，只见白云升起，从早到晚，像这样有几十处。
当时有位百岁老翁说自己做童儿时看到蓟子训在会稽集市上责药，容颜同现在没有分别。
后代又有人在长安柬面的霸城看见，他与一位老翁一起抚摸铜人，交谈说：“从见铸造铜人到现在，已接近五百年了。”回头看见有人就离去了，仍然驾着过去乘坐的驴车。
见到的人喊道：“蓟先生停一下。”他们并排驾车答应着，看上去似平缓慢，但快马赶不上，就此绝迹。
刘根，颖川人。
刘根在嵩山隐居。
许多爱好道术的人从速处赶来，跟刘根学道。
太守史祈认为刘根妖妄，就将他抓到郡衙，责备他说：“你有什么道术，竟然欺骗迷惑百姓？如果真的有神术，可以做一件事情来验证。
要不然，立刻处死。”刘根说：“实在没其它奇异，只是能让人见到鬼罢了。”史祈说：“赶紧召来鬼，让太守目睹，纔算你神明。”刘根于是看着左边长啸一声，不一会儿，史祈死去的父亲、祖父、近亲有几十个人，都双手反绑站在面前，他们向刘根叩头说：“小鬼无道，按理罪该万死。”回过头来呵斥史祈说：“你作为子孙，不能对祖先有好处，反而使死去的魂灵受累受辱！可向刘根叩头，为我们谢罪。”史祈惊慌害怕，心中悲哀，向刘根叩头，叩出了血，请求让自己受到处罚。
刘根默不作声，忽然同魂灵一道离去，不知道他到什么地方去了。
左慈，字符放，庐江人。
从小有神仙道术。
左慈曾经在司空曹操那里就座，曹操对宾客们从容说道：“今日举行盛大宴会，珍贵食品大致都齐备了，可缺的是昊松江的鲈鱼。”左慈在下座答道：“这可以弄到。”接着要来铜盘，放上水，用竹竿放上鱼饵在盘中垂钓，片刻功夫钓出一条鲈鱼。
曹操拍掌大笑，在座的人都吃惊。
曹操说：“一条鱼不够所有在座的人吃，还可以得到吗？”左慈又换遇鱼饵鱼钩放入水中，一会儿又拽出一条鲈鱼，都是三尺多长，生鲜可爱。
曹操要左慈当面将鱼肉细切，供给所有在座的人。
曹操又对左慈说：“既然已经弄到鱼，遗憾的是没有蜀中的生姜。”左慈说：“也可以弄到。”曹操恐怕他从附近弄来，就对他说：“我以前派人到蜀中买锦帛，可去吩咐使者，增买两端锦帛。”刚说完一会儿，左慈就拿了生姜回来，并且得到了曹操使者的答复。
后来曹操的使者从蜀中返回，曹操验问增买锦的情况以及时间早晚，就像符契一样吻合。
后来曹操外出近郊，士大夫和随从有一百人左右，左慈于是带了一升酒、一斤肉脯，亲自斟酒，百官没有不喝醉吃饱的。
曹操感到奇怪，派人查找原因，巡视各酒店，都没有了酒和肉脯。
曹操心里不高兴，就在席上抓他，想杀掉他。
左慈就退到墙壁里面，突然就不知道他在何处。
有人在集市上见到他，又去抓他，但集市上的人全都变成了左慈的模样，不知道谁是左慈。
以后有人在阳城山顶遇到左慈，因此又去阳城山抓他，左慈逃到羊群里去了。
曹操知道抓不住他，就派人到羊群中告诉左慈说：“不再杀掉您，原是试试您的道术罢了。”忽然有一只老公羊弯曲两条前腿的膝盖，像人一样站起来说：“为什么突然这么做？”曹操派去的人立刻抢着抓那头公羊，然而羊群中几百只羊都变成了公羊，而且弯曲前腿膝盖像人那样站立，都说“为什么突然这样做”，结果不知道抓哪一只。
计子勋，不知道是何郡何县人，大家都说他有几百岁了，在人世间往来。
一天他忽然说中午将死，主人给他一件粗布衣服，计子勋穿上以后仰面躺着，到中午果然死了。
上成公，密县人也。
他起初外出很久没有回家，后来回到家，对家里人说：“我已经成仙。”因而向家人辞别而去。
家裹人看到他脚步拾得愈来愈高，很长时间纔消失。
陈蹇、韩韶都见到此事。
解奴辜、张貂，也不知道是哪个郡国的人。
他们都可以隐形，不从门进出。
解奴辜能够改变物体的形状，用幻术骗人。
又河南有个叫曲圣卿的人，能够用丹笔画符，杀死鬼神并且能驱使鬼神。
又有名叫编盲意的人，也同鬼神来往。
起初，章帝时有个叫寿光侯的人，能够用符咒降伏各种鬼魅，令鬼魅捆住自己，现出原形。
同乡有位妇女遇鬼魅害病，寿光侯用符咒为妇女降伏鬼魅，得到一条几丈长的大蛇，死在门钋。
又有一棵神树，人在树下歇息必死，鸟在上面经过必然坠落。
寿光侯再次用符咒降伏鬼魅，神树盛夏干枯叶落，见到一条长七八丈的大蛇，悬挂在树上死去。
皇帝知道后征召他。
皇帝试着问他：“我殿堂下面半夜之后，经常有几个人身穿绛红色衣服，披着头发，拿着火把互相跟随，这能够制住吗？”寿光侯说：“这种小怪物，容易消灭。”皇帝让三个人假装去做，寿光侯用符咒去降伏，三个人顿时倒在地上断了气。
皇帝大惊，说：“造不是鬼魅，朕试试你的道术罢了。”寿光侯解去法术，三个人就苏醒了。
甘始、束郭延年、封君连三人，都是方士。
他们大致都能够施行容成同妇人交合的法术，有的喝小便，有时将自己倒悬，他们爱惜精气，不尽目力远望，不大声说话。
甘始、元放、延年都被曹操录用，向他们询问道术并熙着他们说的去做。
封君达号称“青牛师”。
这几个人，都活到一百多岁到二百岁。
玉真、郝孟节，都是上党人。
王真年终将近一百岁，看上去脸上有光泽，似乎不到五十。
他自己说：“我周行攀登五岳名山，能够施行胎息和胎食的方法，嗽舌下津液咽下，房事不断。”孟节能够将枣核含在口中，不吃东西可长达五年十年。
又能屏住气不呼吸，身体不动，好像死人一样，可长达一百天甚至半年。
他也有妻室。
为人质朴谨慎，不乱说，像士君子一样。
曹操让他统率众方士。
北海王和平，天性喜欢道术，自以为能成为仙人。
济南人孙邕从小拜他为师，跟他到京师。
正好王和平病逝，孙邕因此将他葬在东陶。
王和平有一百多卷书，几袋子药，全部送给了孙邕。
后来王和平弟弟的儿子夏荣说王和平托尸解化，孙邕这纔后悔没有拿王和平的宝书和仙药。
赞曰：冥世的赐与很少得到骏证，人间的命数难以考核。
不去探求精微深远的东西，怎么能够感知神奇的效验呢？如果有时出现了变化，实际是有连玄秘深奥的道术。
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