帛书二三子问 第二十七章

  《卦》曰：“不恒其德，或承之忧，贞蔺。”①孔子曰：此言小人知善

  而弗为，攻维②而无止，□□□□故曰“不恒其德”。□□□□□□□□□

  □□□□□□□□也。■③行以后民者谓大寨④（？），远人倡至⑤谓□□。

  【白话】《恒·九三》爻辞“不恒其德，或承之忧，贞蔺”是什么意思

  呢？孔子说：这条爻辞是讲小人知道是善事而不去做，只知道无休止地恭维

  别人……所以叫做“不恒其德”。……也，注意自己的行为，享受在民众后

  面的君主就叫做大忧，远方的人们纷纷投奔于他就叫做……。

  【注释】①《恒·九三》爻辞。②攻维：恭维。攻：读为“恭”。③■：

  读为“饬”。修饬，注意。④寨：疑是“忧”字的讹误。⑤倡至：纷纷到来。

  倡：盛，引申为“纷纷”。

  【讲解】这一章通过论释《恒·九三》爻辞，阐释了“小人知善而弗为”

  与人君“饬行以后民”形成鲜明对照。《象》曰：“不恒其德，无所容也。”

  《九家易》曰：“言三取初隔二，应上见乘，是‘无所容’。无居自容，故

  ‘贞吝’。”荀爽曰：“与初同象，欲据初，隔二。与五为兑，欲悦之，隔

  四。意无所定，故‘不恒其德’。与上相应，欲往承之，为阴所乘，故‘或

  承之羞’也。贞吝者，谓正居其所，不与阴通也。无居自容，故‘贞吝’矣。”

  《周易折中》案：“《易》最重者中，故卦德之不善者，过乎中则愈甚。《睽》

  《归妹》之类是也。卦德之善者，过乎中则不能守矣。《复》《中孚》之类

  是也。况恒者，庸也，常也。惟中故庸，未有失其中而能常者也。三、上之

  为‘不恒’，‘振恒’者以此。”

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