菩萨人

菩萨人

公元7世纪以来，佛教陆续传入藏区，作为异族文化的佛教，自此与本土宗教苯教展开了殊死斗争，在这场佛苯之争中，佛教是最终的胜利者，它同时也改变了吐蕃人的祭祀仪式。

由于佛教一向秉承不杀生，于是吐蕃古老祭仪中的“共命人”等活生生、血淋淋的血祭仪式，就被“模拟血祭”取代了。如藏区有的地方，有所谓“菩萨牛”、“菩萨羊”，这些牲畜在祭祀仪式以后，不再像以前那样被宰杀，而是放之郊野，任其自生自灭。

菩萨牛、菩萨羊之外，甚至还有“菩萨人”。菩萨人在每年藏历二月的送魔出现，这是对“共命人”活人祭祀的取代。他们跟菩萨牛、菩萨羊一样，在祭祀中不再被杀死，而是被流放，或是限定时间流放，然后等待回归。甚至有一部分人专职充当“菩萨人”，重复在各个祭祀活动中扮演祭祀物。

时至今日，尽管也有个别疑似活人祭祀存在，如蓝可儿案，但大多数曾经有过活祭的原始宗教，也早已改弦更张，比如海地的巫毒教。这是海地两大官方信仰之一，当地每年都会为了庆祝巫毒节而放假一天。2006年，海地政府将巫毒教定为官方宗教。

在海地，有时在夜深人静时，会听到远处水中传来的声音：那是巫毒教人正在击鼓。巫毒教崇拜鬼神和符咒，海地的巫毒信仰，源自西非的贝宁。据说那里每家都有祭祀祖灵用的铁祭坛，17—19世纪奴隶的买卖，使得贝宁巫毒教流向了南美的海地、巴西。

巫毒(Voodoo)的本意为灵魂，这是一种自然信仰，但传到南美后，由于它结合了非洲、西印度群岛印第安原始宗教特点，又杂糅了天主教的仪式和圣礼，就显得特别诡异了。

并且，它也确实和其他宗教有些区别，它是一种建立于恐惧之上的信仰。其主要教义是：现存的天下万物，都不过是一种表象，其背后还有更重要的灵魂力量在活动。这个灵魂世界的首领，是一个名叫力格巴的神。其他还有主管死亡，生育，爱情，妒忌和报复等神多人。巫师和术士则是人与神的媒介。

相传巫毒教常召唤邪灵，以人偶当咒诅道具，在夜晚进行血腥仪式。海地的巫毒传说更是骇人，未经证实的传闻称，巫毒法师 (Papa Nebo死亡之父)会用萃取自河豚的毒素，令活人呈现假死状态，随后再唤醒这些丧失意识的活人，驱使他们服侍法师。这显然是古老活祭的余响。

在海地圣水镇举行的年度庆典上，数以百计的巫毒教徒聚集在瀑布下沐浴。有许多海地人至今相信，如果不参加巫毒教的祭礼，便难免被其所害。

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