精神寄生

作为一部爱情轻喜剧，《北京遇见西雅图》有它的独特之处。传统的爱情电影中，主角在改变自我或面临抉择时，通常立马会选真正爱他的人，这是吃过苦头的编剧在用错误的方式传达正确的信息：不用跟我一样犯错啦，不用跟我一样后悔啦，不用体验不用感悟不用疼啦，直接选我没选的那条道吧。就像你父母劝你不要犯同样的错误一样。你处了一个对象，如果你的父母有多在乎他的家庭条件，就证明他们当初有多不相爱。因为他们深知在不相爱的情况下，物质条件有多么必要。

跟传统爱情故事不同的是，影片中的文佳佳恢复单身之后，选择依靠自身的力量抚养私生子，并没有立即去找她所爱的，同时也爱着她的Frank。这是这部电影不落俗套的地方，文佳佳在拥有爱情之前，选择先具有独立精神（不仅是独立生活能力）。这个选择很重要，也是Frank当初爱上她的原因。文佳佳的很多举动都能够体现，她的精神中具有独立的雏形。说得再矫情点儿，选择独立让她的灵魂不再苍白。

现实生活中灵魂苍白的人挺多。这些人表面很平静，甚至可以表现得很乐观，却处处流露深不见底的绝望。他们的特征惊人地相似——极度渴望爱情，难以忍受独处；对温柔和关怀没有抵抗力，对意见和建议没有辨别力；不加选择地对人友善，并为得不到回报而怨恨；渴望多一些社交生活，却在社交时渴望逃离；喜欢新结交的朋友，以为每一个都会成为挚友；更喜欢跟朋友闹掰，闹掰的原因多为“当初错看”……他们看到这段话会又悲又喜，悲的是中枪，喜的是还好不止自己中枪。

这些特征看似五花八门，实际上问题的核心是同一个：他们的“生活”没有专属于自己的部分，全部和“别人”息息相关。即使有，这部分也只能被仅仅称作“活着”。他们独自一人时所做的任何事情都只有一个目的：消磨时间。他们此生最大的渴望是找一个甘愿陪他们消磨时间的人，一个能照顾或依附的人，或者能给他们的生活带来安全感和新鲜感，或能够满足他们虚荣心的人。

说白了，苍白的灵魂渴望的是能够精神寄生。

这里要澄清一个概念，精神寄生不是精神寄托。后者是存放精神包裹，是人之常情；前者是存放自身，是痴人说梦。因此他们渴望的寄生关系极不平等：苍白的灵魂都渴望寄生在不苍白的灵魂上。回望一下对未来恋人的想象，排除外形上的设定，有哪个是空虚、消极、得过且过和无所事事的？

有人说我喜欢忧郁型的，忧郁属于一种消极吧？正相反。忧郁的人之所以忧郁，是为了维护胸中那一个独立世界，无时无刻地同外界奋力抵抗，这正是积极的表现。同理，隐忍的、平静的、沉默寡言的、这些同热切的、乐观的、活力四射的一样，都是独立的象征，不能说他们的灵魂苍白。

现实正是如此。这个世界上没人喜欢苍白的灵魂，连苍白的灵魂都不喜欢，更何况不苍白的灵魂。这时候，一部分极端分子就寄希望于物极必反——当有些灵魂丰富到一定境界，就不需要另一个丰富的灵魂来陪伴，只需要能够满足基本需求的人就可以了。可这反而更残酷：他们当然要择优选择，如果没有外形和物质上的优势，他们凭什么陪你消磨时间。

我有几个朋友认为，文佳佳之所以最后能找到真爱，还是因为她的外貌和身材。是的，汤唯的外貌的确赋予她被很多男人追求的机会。但这些男人中，真正爱她的又有几个呢，还不都是想要得到她。在这些只想得到她的男人心里，她跟摆在客厅茶几上供主人炫耀，供客人欣赏的昂贵工艺品没什么区别。当然，文佳佳的外貌或许也让Frank想得到她，但真正吸引Frank爱上她的不是外貌，而是她的精神：她愿意为她的行为负责，并且是独自负责。所以Frank没有在文佳佳离开美国的时候开口争取，因为他爱她胜于想得到她。

相对于拥有独立精神，让自己的灵魂不再苍白，变美丽似乎更加不可能，所以就把得不到爱情怪罪到外貌头上。就好像把人世所有的不公怪罪给无力质疑的上帝头上，既轻松又省事，还能够减免不努力所产生的负罪感。实际上如果能钻进所谓的美丽的人心中，你就会发现他们得到真正认可的爱情的机会，并没有多多少。当然，想陪他们浪费时间的人多一些，获得物质的渠道要多一些，性生活或许也要多一些。可爱情是事关灵魂的事，获得爱情的机会，只跟灵魂有关。

而当你终于想明白要独立承担的时候，自然会有人愿意为你分担。这就叫作放下。

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