第5节：听大师说儒(4)

T/x/t小.说。天.堂

　　不过，天地之道还有一个"先天"、"后天"的差别。先天之道大致相当于我们现在所说的客观规律，因为天地也是按客观规律形成的。后天之道是天地产生之后的规律，如四季变化规律、办事规律、处世之道等等。归根结底，"与天地合其德"就是要按规律办事。

　　所谓"与日月合其明"，就是说智慧要像日月一样，无所不照。"两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书"，智慧到达的地方太少，肯定是不行的。强调"专业"也是不行的，关注的东西太少。用现代说法，要有全球眼光、未来眼光，这样差不多就"与日月合其明"了。但日月也不是一天到晚挂在天上，有光明的一面，也有阴暗的一面。所以做人不必每时每刻都明察秋毫。该糊涂时就糊涂，更见智慧。

　　所谓"与四时合其序"，就是说办事要依天时变化。古代主要靠天吃饭，跟着四季走，事情很简明。现代靠科技吃饭，四季对某些行业有影响，对某些行业没有影响。时代不同了，办事规律也发生了变化。这里强调按规律办事，不是非得跟着四季走不可。

　　例如，台湾塑胶集团创始人王永庆提出过一条经营理论："卖冰淇淋要在冬天开业。"冰淇淋是夏令商品，冬天开业销量小。但王永庆认为，正因为如此，经营者为了维持公司生存，不得不殚精竭虑地改善管理，提高服务水平。等各方面都搞好了，旺季也到了，生意一下子上去了。这也是一条规律，但不是惟一。卖冰淇淋也可在夏天开业。路不止一条，但要想成功，必须找到一条可行之路。

　　所谓"与鬼神合其吉凶"，意思是事情的成败与鬼神的喜恶相合。古人认为鬼神喜欢和帮助善人，痛恨和打击恶人。只要一心向善，自然能得到鬼神呵护。而且古人很迷信，办大事前先向鬼神问卜，如果不同意就算了，免得惹鬼神不喜欢。还会按时祭祀，免得鬼神肚子饿了，身上冷了，心里一烦，跑来搞破坏。凡此种种。现代人根本不相信鬼神的存在，迷信这一套当然不用搞了，但一心向善总是不错的。

　　以上观之，不是长大了就是大人。长大了也可能是"小人"。想做大人，要学做大人。如何学？后面将陆续探讨。

　　给自己量身定位

　　大师语录

　　南怀瑾说：每个人立身于这个社会，都要给自己定位，也就是自己要确定这一生要干什么。在做一件事的时候，要知道自己怎么做，"止"于这一理念上，才能处变而宠辱不惊，处事而无悔。如能做到这个样子，在滚滚红尘里，也算得是一等一的人了。

　　经典回放

　　选自《大学》

　　【原文】大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。

　　【译文】大学之道，一是明了"明德"，二是亲善百姓，三是止于至善。知道止于至善，心就能定下来；心定了，就能静下来；心静了，就能放松；心放松了，就能自由思考；自由思考，就能有所收获。事物有本有末，事情有始有终，知道先后顺序，就接近道了。

　　大师释疑

　　明明德：南大师认为，是"自明'内明'学问的准则，为'大学之道'的纲要"。

　　止于至善："止"即停留，可引申为坚持或执着。"至善"即最好的。是指最高的境界、最高的目标或最好的方法。"止于至善"大意是追求最高的境界、执着最高的目标、寻求最好的方法。

　　学儒一得：修行的六个步骤

　　儒学可以说是"官学"、"领导学"、"幕僚学"，是为了培养官员和高参而设计的教程。但儒家的理想不在做官本身，而是借助官方权势推行自己的"仁道"，造福天下百姓。这个目标，大致就是《大学》所谓"至善"，这是一个社会价值与个人修养高度结合的目标。

　　如果没有机会推行仁道而有机会当官，先儒的选择是不当官。所以孔子一辈子没当过几年官，孟子则终身不曾为官，孔子的多位贤弟子也终生不仕。他们不是没有机会当官，而是觉得为当官而当官，目标不能实现，反而把境界低下去了。汉以后的儒士没有这么高的气节，读书就是为了当官，能不能实行仁道，先放到第二步再说。当然也有不少儒士确实利用权势实行了仁道。


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