第4节：听大师说儒(3)

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　　中国人往往觉得当官的人品德不好，古代还有"一世为官，九世为牛"的说法，好像只要当官就等于犯罪似的，要遭报应。这在一定程度上反映了社会的腐败现象，但主要反映了一种用"完人"标准要求官员的心理。实际上，他才当那么大官，有那么厚的德就够了，否则肯定要垮台。如果干了一辈子都没有垮台，说明他的德行还不错。即使他的德行真的不够，也不见得比批评他的人差。有的人自己一德都没有，却嘲笑有那么两三德的人，不是一百步笑五十步吗？

　　对普通人，更不能用完人的标准来要求。他乐意做一个普通人，有那个程度就够了，怎么能强求呢？

　　学做大人

　　大师语录

　　南怀瑾说：我们上古传统教育的主要宗旨，就是教导你做一个人，完成一个人道、人伦的本分。不是只教你知识和技能，而不管你做人做得好不好。因为做工、做衣、做小贩、做官、做学者、做皇帝，那都是职业的不同。职位虽不同，但都须要做人，才是本分。你的职业职位果然荣耀值赫，而人都做不好，做人不成功，那就免谈其他了。

　　经典回放

　　选自《周易》

　　【原文】夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。先天而天弗违，后天而奉天时，天且弗违，而况于人乎！况于鬼神乎！

　　【译文】大凡杰出的人，品德跟天地之道相合，智慧跟日月之明相合，行为跟四季变化相合，成败与鬼神喜恶相合。依从先天之道，天也不违背他；依从后天之道，四时也会为他服务。天尚且不违背他，何况是人呢？何况是鬼神呢？

　　大师释疑

　　周易：俗称《易经》是我国最古老的一部经典，《史记》载"文王拘而演周易"，故古人多依司马迁之说而认同《易经》乃周文王所著。该经被儒家用于教材，也被其他学派所借鉴。

　　大人：与小人、普通人相对，意为杰出人士。据南大师说："凡有志于学，内养的功夫和外用的知识，皆能达到某一个水准，称之做'大人'。"

　　先天：意为先天之道，即自然规律或客观规律。

　　后天：意为后天之道，即一般规律。

　　学儒一得：圣人本来就是常人

　　《易经》把所谓"大人"跟天地、日月、四时、鬼神这些词汇联系在一起，让人觉得高不可攀。但南怀瑾大师另有解释。他说：

　　"当年我在成都时，曾经和一位宿儒老师，蓬溪梁子彦先生，畅论这个问题……我说，不然！宋儒们不是主张人人可以做尧舜吗？那么，人人也即是'大人'啊！

　　"梁先生被我逼急了，便说，你已经是这样的境界，达到这样'大人'的学养吗？我说，岂止我而已，你梁先生也是如此。他说，请你详说之。我便说'夫大人者，与天地合其德'，我从来没有把天当作地，也没有把地当成天。上面是天，足踏是地，谁说不合其德呢！'与日月合其明'，我从来没有昼夜颠倒，把夜里当白天啊！'与四时合其序'，我不会夏天穿皮袍，冬天穿单丝的衣服，春暖夏热，秋凉冬寒，我清楚得很，谁又不合其时序！'与鬼神合其吉凶'，谁也相信鬼神的渺茫难知，当然避之大吉，就如孔子也说'敬鬼神而远之'。趋吉避凶，即使是小孩子，也都自然知道……

　　"我这样一说，梁先生便离开他的座位，突然抓住我的肩膀说，我已年过六十，平生第一次听到你这样明白的人伦之道的高论，照你所说，正好说明圣人本来就是一个常人。我太高兴了，要向你顶礼。这一下，慌得我赶快扶着他说，我是后生小子，出言狂放，不足为训，望老先生见谅，勿怪！勿罪！这一故事，就到此为止，但梁先生从此便到处宣扬我，为我吹嘘。现在回想当年前辈的风范，如今就不容易见到了！"

　　南大师对"大人"二字的解释，很有趣，也有一定道理。但他也承认这是很年轻的说法，比较新颖别致，但还不够客观。如果年纪到了就自然成了"大人"，何用《易经》来传授心法？

　　关于"大人"的定义，也不像某些人描述的那么玄乎。所谓"与天地合其德"，如《易经》云："天行健，君子以自强不息；地势坤,君子以厚德载物。"自强不息很好理解，厚德载物前一节已经讲过了，不必再提。


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