第7章

　　但这生命的问题，在物理学上正式被提出，是在发见了素粒子之后。素粒子自无生出，分安定的与不安定的二种，不安定的素粒子于出生后自百万分之二秒至百亿分之一秒的速度消灭。安定的素粒子的寿命则比较长，崩坏了亦能变为他种素粒子而再现，例如中子变为阳子。但不安定的素粒子则消灭了就是复归于无了。如此，物质不灭论乃变成物质生灭论。

　　可是物理学者还久久想要保持物质不灭论，他们努力解说消灭了的素粒子其实皆转化为其他种类的素粒子，而依旧存在着的。但他们说的只是安定的素粒子，至于一出生即消灭了的不安定的素粒子，则他们完全无法说明。便如安定的素粒子亦非皆可转化，而是一部分转化为他种素粒子，另一部分则崩坏了就此消灭了。新的安定的素粒子并非皆由崩坏了的素粒子转化而来，亦有一部分是从究极的自然，无中生有地生出来的。汤川秀树最早就注意到了素粒子于其崩坏时所失质量，与转化为他种素粒子的质量不一致，他乃发见了介子来说明其故。后来他人又发见微中子，与奇妙族的粒子，都把来加入计算，总要使消失了的物能（energy）有个着落可以交账。

　　但是一次又一次地有新发见的粒子，而须要重又被计算过。而且也解答不出崩坏之故，如阳子何故不崩坏为阳电子与光子？至于奇妙粒子更是出于豫想外的东西，不明白其来历。再如微中子则至今尚是假想。

　　以此，物理学上乃于物能保存法则之外，加上了一个新发见的物能非保存法则。核子云之乱流，发生强的相互作用与弱的相互作用，因于强的作用而崩坏者，转化为他种素粒子，物能依然保存，而因于弱的相互作用者则崩坏后物能不再保存，永远失去了。这即是无论用怎样的方法亦到底无法坚持那自希腊以来作为物理学的基础的，物质不灭不生论了。

　　物质是有灭有生的，从宇宙线与天文学上更可看出来。

　　宇宙线的由来，天文学者起初根据物质不灭论，以为是星爆发后的残骸播散为宇宙尘如雨一般降下，以后发见这个猜想不对，遂不知其故了。其实宇宙线是大自然的息，像风箱似的把它一大阵一大阵吹出来的。宇宙线与普通场合的素粒子一样，都是从无生有生出来的。

　　天文学上何故有准星的出现，亦因拘于那陈旧的物质不灭论，物理学者至今不能解答。西洋的物理学者与日本的阪田昌一他们勉为之说，曰：准星是大空中极稀薄的宇宙尘忽然凝缩而成的，此一刹那间凝缩的速度是远比光速更快。他为什么要说比光速更快呢？因为太空中的宇宙尘（亦曰原始云），其密度是百万立方公尺以内一个素粒子以下，若非比光速更快的凝缩，则距离上斗不拢来。但这比光速更快的原始云凝缩的说法在理论上是不成立的，因为光子是如物质，如非物质，所以能有那样快的速度，虽宇宙尘也不能快过光速。要快过光速，除非是素粒子从究极的自然的“无”忽然生了出来的那一刹那，那还有可能，而不能是什么宇宙尘的凝缩。要解答准星惟有承认物质生灭论，准星也是太空中从无生有生出来的。

　　还有银河系的物能的问题。以物理学的方法计算我们的银河系的物能，照这样的爆发与燃烧法，是三千万年就要全部耗尽的，然而至今已过了五六十亿年了还未耗尽，真是不知其故。于是天文学者又来推想了银河系原来也有中心核。银河系的直径是约百万光年，厚约一千五百光年，而中心核的直径则一百至二百光年。中心核的总质量相当于太阳的质量的五百万倍，其中包含着恒星与气体。太阳及其近旁的恒星绕银河系的中心核而公转，环绕一回需时约二亿年，这是已被知道的。银河系的正中心发出巨大的水素的气体，在扩展开来，这亦是用电波望远镜可以看得见的。一定是这中心核在不断的供给水素，否则不能想象。

　　但中心核在不断供给的水素又是从哪里来的呢？物理学者因要合于物能不灭不生论，乃作了这样的臆说：全银河系的星与星之间的空间里，漂浮着水素的云，其密度是一生的公尺以内约有一个原子，虽然如此稀薄，这水素云中所有物质的总量是差不多相等于银河系全体的星的质量。水素云之外尚有埃尘的云，其全质量为银河系全质量的千分之一。然则银河系中心核在不断供给的水素乃是从这水素云与尘云转化过来的。来来去去就只是这点物质，仍旧是物质不灭不生论。但这说的大半是杜撰，今世纪有了飞跃的发展的物理学与天文学至此却因这顽固守旧，而倒退萎缩了。

　　万物之理相通。数丈之地，土壤的物能供给力有限，而松树繁荣得千年以上，那物能的一部分乃至大部分是松树的生命自身所生出来的。又如人体的能力，也并非与供给的热量卡路里相一致。银河系中心核所不断供给的水素，也是自无生有地生出来的素粒子。

　　宇宙线与天文的事只要能从物质生灭论来看，就许多至今物理学上所视为谜的难题大都可以解答了。

　　大自然的意志与息的法则究极的自然未有物质与时间空间，但是有意志与息。意志与息非一非二，意动即息动，遂生阴阳万物，现实的自然界的万物皆赋有此“无”的意志与息。中国人是向来皆知道这个的。但是民国以来学校里教的西洋物理学，不承认有这样“无”的意志与未有空气的息，宇宙惟是依于牛顿力学的法则，科学如此说，青年都弃旧从新了。

　　而我是到了日本之后，获识栗专门家猪原慥尔，读他着的《植物与人》，说生命是有目的的，昆虫的保护色是意识着要这样变，所以这样变的。栗专门家也是科学家，这我才开始考虑了。又后来我在筑波山，见道路工事掘出的山石就便堆置在路旁，毫无情思，再看看山上大小岩石的自然位置，却没有是不美的，顿时感到了大自然是有意志的，所以万物各自安排得有这样的好。以前我以为美不美也许只是由于人的主观，现在我才知自然界的秩序自身原来就是美的。

　　及读英国天文学者F.Hoyle的定常宇宙论，说天体的秩序不是靠万有引力来维持，因为天体的距离有非万有引力所能到达。乃知天体的秩序是大自然的意志在维持，而诸力关系则宁是其结果的一部分的表现。这个理，后来我从核力更得到了证明。

　　核力是比万有引力与电磁力都更强大的力，但是非常短距离的，在此距离的是引力，但若太接近了则即刻变为斥力。旧物理学只知电磁力异性相吸，同性相拒，但是构成核力的阳子与中子等并无异性之可言而亦能相吸引。电磁力与万有引力皆不能同时是引力而又是斥力，惟独核力可以，这就因为是有着意志的，它晓得要避免散失，亦避免碰碎。这使我联想起了鸟类群飞时的保持距离。

　　日本的电视上我看到海鸟，海滩上总有一二十万只在一起，而忽然一齐都飞起了，那样接近的距离竟不致空中冲突。此是海鸟有意志，一感到快要相撞了即刻意识地把接近力改变为相离力。那敏感即是息，更在雷达的电波感性以上。天文学上的问题，天体何故没有相撞毁，在力学上至今不得解答，其实是银河系的星也像海滩上海鸟的有意志与感觉的，知道要碰拢来了是不好的，彼此晓得避。

　　自原子核的秩序至银河系群的秩序，要保持距离的“要”是意志，而感知距离的“感”则是息。有意志则是有了中心，意志的中心是不可分割的，故素粒子不可被分割。而意志又即是息，息是有幅的，故素粒子又是云状的。

　　光波的理由亦在此。

　　光以前只知是波，今世纪才知光同时亦是点。波是息之幅，点是意志中心。波是息之幅，故光是横波。而还有声波则是直波。此乃因光子当相当保存着息的原状，而声则已完全是物质的，受物质运动所支配之故，一九六三年诺贝尔奖物理学者Maria G. Meyer说原子是有壳的，而且原子核也有壳，可比鸡卵的有卵壳，又蛋黄也有壳。物理学上今发见原子核的壳是，原子核中的阳子与中子亦有如卫星电子在轨道上之所为。可是我看出这里遗漏了一个问题，即如何是壳的外侧的事情之与壳之所以形成？譬如吹出一个肥皂泡在空中，肥皂泡是有壳的。你可以研究出壳的构造是如此这般的，但比这更重要的是，肥皂泡漂游在空中，若没有壳外侧的空气，则不可能有壳的构造。核被皮膜所包着，皮膜的外侧柔软，便可比肥皂泡的壳，但原子核壳外侧的不是空气，而是“无”的息。若不是漂浮在息中，原子核的壳是不可能形成的。

　　所以银河系群之在大自然的“无”的息中，如一泡沫之在大海。而此无的息亦无所不在于现实自然界的物里，如池冰之绫纹，如云霞之散绮，皆息之所为。中国人讲的山川灵气与文章气韵，亦是此息。如息之弥漫无所不在，则知大自然之幅。又知意志，则知大自然之统一中心。孟子之言王天下，即是基于此。而意志又即是息，故中国人言志气。

　　意志与息法则是大自然五基本法则中之第一法则，其他四法则皆从此出。

　　阴阳变化法则

　　却说究极的自然未有物质与时间空间，而惟是意志与息，意志动则息动，息动为呼吸。称呼吸，是先呼后吸，因未有空气，故息先呼出，然后吸入。西洋人不知此，如英文的breath乃是先吸入空气。我听日本弓道的名手说，射时调息，要紧在呼出，呼出比吸入的工夫难。日本神社多有狛犬的木雕，形状有似中国的石狮子，雌雄一对，分蹲在拜殿的扉前两旁，雄的张开嘴是“啊”，雌的闭拢嘴是“唔”。日本字母五十音，即是由“啊”到“唔”。而中国的神话里亦有哈哼二将，与日本皆是究极的自然的息的呼吸的意思。

　　呼吸，呼为阳，吸为阴。阴阳生万物。

　　万物之初是素粒子。

　　素粒子生自阴阳二气，是究极的自然之息将成物质，犹未成物质。物理学上的研究，起先以为素粒子是有似几何学的点，随后却发见了素粒子又是一种云状。点是意志，云状是息。但是物理学者因不知大自然的意志与息的话，他们遇着新的难解的现象了，即是至去年为止，发见素粒子的种类的有三百，谁亦不知其故。

　　物理学上一向是把素粒子当作符号，像几何学的点来处理的，036华学科学与哲学亦只有如此才可以处理。但是符号的东西便不应有种类的不同，如几何的点即何点都是一样的，没有个性。素粒子必也是物质的东西才有个性，有种类。但若说素粒子也是物质，则物质的东西必定可分割，却又素粒子是不可分割的，那么它还是像几何学的点？他们都解答不来了。

　　物理学者但要晓得素粒子是究极的自然的息将成物质，犹未成物质，则此迷惑可解。凡素粒子皆是不可分割的，即皆是极微的，然而素粒子的质量又有大小，如中子的质量稍稍大于阳子，而中子的质量更且大于电子质量的约一千倍。此其理由，只能从阴阳去解说。阴阳是物质与物能尚未分，所以可有这样的现象。

　　而中子可以放出阴电气，崩坏而为阳子，或放出阳电气，崩坏而为电子，又仿佛素粒子是电气的容器，即不能是极微了。凡此矛盾，皆只能从阴阳二气成物之初这点来思考，才能说明其理由。

　　先有息，后有阴阳。从阴阳之气变化为电气，而直接从息变化来的则是磁气。从阴阳之气而成有质量的素粒子。而直接从息变化来的，或从阴阳之气又回到息的素粒子，则没有质量亦无电荷，例如光子。光子没有质量。

　　素粒子离究极的自然的息甚近，所以素粒子自身是个磁场，从息变出来磁气。因于磁气，所以素粒子自转。素粒子虽最近于息，但是直接从阴阳出来，所以素粒子分阴阳。自然界的万物皆有息，皆有阴阳，然而如岩石与水已不是物之始，故不能像素粒子的有显着的磁场，亦不能像素粒子的阴阳变化分明。

　　阴阳是先有阳，后有阴。阳是反，阴是阳之演绎，顺以成正。

　　物之初是反，世界文明人的祖先不假素粒子的知识亦直感得之，故其历史的开始，传说多是因为叛天，如日本《古事记》是须佐男命反乱了天照大神的高天原，被放逐下来，却开创了日本国的。而佛经里阿修罗与天诤，与《旧约·创世纪》里夏娃背叛了神的描写，则渐渐有点忘失了本来的意义了。而把来理论学问化的则是老子的“反者道之动”。《西游记》始于孙悟空的大闹天宫，李太白是天上犯了规则的谪仙。中国历史是从大反乱后女娲补天开始，秦汉以来，每个朝代皆先是民间起兵；天下自反开始。

　　原子的发动力在于核，核是阳子与中子等所构成。阳子是反。

　　核外边有电子环绕着公转，电子的电荷是阴电气，有它环绕，才有了个范围，成得一个原子。所以说阳是发动，阴是顺以成物。若没有外边的电子轨道，也不能单独有核。宇宙线即是因为缺少电子（雾箱的飞迹里很少电子），单是阳子等徒然有着极大的贯通力，亦到底成不得物质。准星也是因为阴阳失序，成不得本格的星。

　　西洋人不知阴阳，惟知有雌雄与正负，但阴阳是气，雌雄则完全是物质，正负更不即是阴阳。阴阳是我们的祖先在新石器时代就悟得的，希腊的数学天才毕达戈拉斯，尚有其忘矢了的远古记忆的回光返照，他曾说过奇数是男性，偶数是女性。而今世纪的物理学者，则在素粒子的诸现象上，到底面对着阴阳问题了。他们说素粒子是接触了反粒子所以崩坏的，又说素粒子的世界有着非对称性的事实。但是他们因为毕竟不知阴阳之理，再说下去就成了杜撰。

　　他们说素粒子的崩坏是因接触了反粒子，这话是有几分要接近“反者道之动”的真理的门墙了。但这反粒子又是怎样的呢？

　　一九三三年美国加州工科大学的C.D.安德生从雾箱的飞迹发见了阳电子。这阳电子是与电子同质量，而其电荷的符号则与电子的相反，因之称为反粒子。一九五三年后，物理学上更把素粒子分为三族，其中第一族是重粒子与反重粒子，第二族是轻粒子与反轻粒子。（第三族与反没有关系）。凡此，若能从“阳是反”这个启示去思索就深有意思，但是物理学者因不知阴阳，而惟是记述现象，于是加以臆想，以为银河系群的天体也有个反天体，可能一旦天体与反天体接触了，则刹那间全天体都毁灭。但是我说根本没有这样的反天体。