第77章 觉(1)

　　一

　　蓝光在黑暗中忽闪。萤火虫飞舞。

　　一只，两只。

　　水池上方，萤光点点。

　　池面上飞舞的萤火虫，不时向廊下飞来，在对饮的晴明和博雅平视的高度闪亮。

　　“真是无从捉摸、转瞬即逝啊，晴明。”

　　博雅举杯欲饮，出神地叹道。

　　喝干杯中酒之后，博雅又冒出一句：

　　“这萤火虫的生命，真是短暂啊……”

　　晴明红唇上带着一丝若有若无的笑意，静静地饮酒，似听非听，似颔首又非颔首。

　　“露子小姐说过，这萤火虫嘛，小时候的模样与成虫大不相同，是栖息于水中，吃贝类长大的哩。”

　　“……”

　　“离开水飞到地面上，这样闪着光，充其量也就十天工夫……”

　　一盏灯火。

　　灯光之中，放在木条地板上的酒壶映着火光，红红的。

　　博雅拿过酒壶，给自己的杯子斟酒。他放下酒壶，又取杯在手，叹道：

　　“越是无常之物，越是惹人爱怜……”

　　二人的一旁，坐着身穿唐衣的蜜虫，她不时为空了的酒杯斟满酒，但晴明也好，博雅也好，几乎都是自斟自饮。

　　萤火虫在夜的黑暗中闪亮一下，随即消逝。

　　用目光捕捉这转瞬即逝的萤光飞舞的线路，这刚熄灭的萤光，却又出人意料地在另一个地方闪亮了。

　　夏日的鸣虫在草丛中沉着地吟唱。

　　“是心呢，还是魂呢……”博雅嘟哝道。

　　“怎么啦？”晴明小声问博雅。

　　“我想起来了，据说有位小姐把萤火虫比喻为魂，吟诵了和歌—”

　　“哦？”

　　“是这样的一首和歌—”

　　博雅悄声吟诵他回忆起来的和歌：

　　池泽点点萤火虫

　　应是我身之幽魂

　　“据说是到贵船参拜时吟诵的。”

　　“是参拜贵船，为一男子薄情而咏吧。贵船这地方，净是些可怕的事情。”

　　“不谈那种事啦，晴明……”

　　“好像还有应答之作？”

　　晴明像是没听见博雅的话似的，问道。

　　“你很了解嘛，晴明。”

　　博雅说着，又吟诵了应答之作：

　　山林圣地伤神处

　　魂魄出窍恰如萤

　　“据说这位小姐吟诵和歌之后，不知从何处传来一个寂寞的声音，吟诵了这首和歌。”博雅说。

　　“噢，就是和歌所说的那样子吧。”

　　晴明望向博雅，说道。

　　“‘和歌所说的那样子’是什么意思？”

　　“不仅是在深山老林，若在神圣之地思绪纷繁，魂就会像萤火虫那样，脱离躯体，跑到身外去了。”

　　“这是怎么回事，晴明？”

　　“看样子，你还没有听说纪道孝大人、橘秀时大人的事啊？”

　　“有啊。听说二位得了某种精神上的疾病，那是怎么回事呢？”

　　“觉嘛。”

　　“觉？”

　　“对。”

　　“什么意思？”

　　“属于唐土的妖魅一类吧。”

　　“妖魅？”

　　“噢，你听我说，博雅—”

　　晴明说着，将杯中酒一饮而尽，把空杯放在木条地板上。

　　“五天前……”晴明说，“最初出事的是源信好大人和藤原恒亲大人。”

　　“最初？”

　　“他们去了那所道观嘛。”

　　二

　　那所道观建于五条大路和六条大路的正中间。

　　而他们两位前往那里—

　　“为的是《白氏文集》呢。”晴明说。

　　“《白氏文集》？”

　　“没错。”晴明点点头。

　　《白氏文集》—即收入唐代大诗人白乐天诗作的书。说白了，就是诗集。

　　“书中有一首《寻郭道士不遇》的诗……”

　　“对、对。”博雅点头。

　　要想供职宫中，通读《白氏文集》是事先的必备功课。博雅当然也读过《白氏文集》。

　　不妨说，白乐天的《琵琶行》、《长恨歌》等是跻身宫廷的基础教养。

　　那首《寻郭道士不遇》，题意是某日白乐天往访郭道士，没有见到本人，只得返回。原诗如下：

　　郡中乞假来相访，

　　洞里朝元去不逢。

　　看院只留双白鹤，

　　入门唯见一青松。

　　药炉有火丹应伏，

　　云碓无人水自舂。

　　欲问参同契中事，

　　更期何日得从容。

　　“那首诗又怎么样呢？”

　　“诗中所谓‘院’，是指道观……”

　　道观—即道教的庙宇，道士在那里生活、修行。

　　当晚，信好和恒亲二人在某处一边对饮，一边谈论白乐天的诗。

　　二人谈到这首《寻郭道士不遇》。

　　与白乐天其他的诗作，例如《长恨歌》或《琵琶行》相比较，这首诗并不特别有名。但是很偶然，对于此作的诗意，二人竟然各持己见。

　　白乐天往访郭道士居住的道观时，郭道士究竟在还是不在呢？

　　“郭道士在道观里。”源信好持此意见。

　　“不，他不在。”这是藤原恒亲的主张。

　　当时，白乐天年约四十有余，官居江州司马。虽说是政府官员，却是闲职。

　　“乞假—”

　　也就是说，虽然从词意来看，是特意请了假前去拜会郭道士，但他有的是自由时间，不必郑重其事地写成“乞假”。

　　可是，前往道观一看，理应比政府官员空闲的郭道士，却是忙碌得不见身影。所以，白乐天见不着郭道士，便回来了—为此作了这样一首诗。

　　“明白吗？所谓‘药炉有火丹应伏’，不是说正要炼丹，正处于最忙碌的时候吗？比如说吧，恒亲，假定你正为做饭作准备，生起火，汲了水，准备就绪之际，你会外出吗？”

　　“这不正是说，出了比这还重要的急事吗？”

　　“恒亲，你这人不懂诗。”

　　“你说什么？！”

　　“郭道士也许有事离座了，但还在道观之中。这一点白乐天当然明白。虽说白乐天身居闲职，但自己在工作时间来会道士，不免自觉惭愧，这才未见而返—不是吗？”

　　“既然惭愧，为何还着意写下来？”

　　“不正显示了白乐天大诗人的才华吗？”

　　“这叫什么才华！”

　　“惭愧之时，则直书惭愧之意，不是再正常不过吗？下面写了‘更期何日得从容’，这不是宽广的情怀吗？他有意以超然之笔写自己深信再会有期，骨子里却暗嘲自己的那副模样，这些你都不明白吗—”

　　谈着谈着，恒亲冒出一句：

　　“不过话说回来，我们京城内也有道观呢。”

　　“什么道观？”

　　“没错，不知道那是不是真的道观，但在六条附近的马代小路上，肯定有一座大唐风格的青瓦顶大宅。”

　　“噢。”

　　“怎么样？要不我们到那里走一趟？在那里重开现在的争论，这才是风雅之道嘛。”

　　“我想起来了，的确有过那样一所大宅院，但听说现在已无人居住，荒废了。”

　　“哦。”

　　“我还想起一个说法：似乎那道观里出了不祥之物，所以人们都避而远之。”

　　“避而远之不是很正常吗？既然无人居住荒废了，谁还特地去呢？”

　　“可是……”

　　“不必胆怯，我可不是要你独自去，是说我去，所以你也去吧。”

　　被恒亲说到这个份上，信好只好硬着头皮去了。

　　“既然如此，走吧！”

　　二人分乘两辆牛车，带着各自的随从，走夜路前往那所道观。

　　到了一看，土墙已多处崩塌，里面夏草疯长。

　　幸好是个月明之夜，从朽坏的大门往里探看，隐约可见大唐风格道观的影子。

　　信好也好恒亲也好，在乘车颠簸至此的路途中，热乎劲已消失不少。大话已说出，但即便是恒亲，事到如今也没有情绪要在这荒废的道观里找个说法了。

　　就这样算了，各自回家睡觉吧—真想这样说。

　　但事到如今，要从自己嘴里说出这句话，却使人颇犯踌躇。随从们也在场，就此走掉，面子上挂不住。这种事必为宫中风闻。

　　去是去了，二人都是胆小鬼，未曾入内即逃归—被这样传来传去，也真烦恼。

　　真为难。信好也好，恒亲也好，都僵立门前。

　　“你们进去看看里面的情况。”

　　从随从里挑选二人，让他们手持火把进入门内。但是，总不见二人返回。

　　一刻钟、两刻钟过去了，二人还是没有回来。在外面高声呼喊，也没有回音。

　　原打算再派随从入内了解情况，但信好、恒亲带来的随从加起来，合共四人。因为已派两个随从入内，剩下的只有两人了。

　　如果再派这两人入内了解情况，这里就只剩信好和恒亲两个了。

　　随从不愿进去，两人勉强说服其中一名，答应找到先前那两名随从，就有褒奖。

　　然而，这名随从也是有去无回。剩下的三人一齐高声呼喊他的名字，但没有回应。

　　正在惶恐无助之时，月已倾斜，东方的天空微微发亮了。

　　到了早晨，四周明亮起来了，派剩下的随从入内查看，发现先前入内的三人竟然都平安无事。

　　据说，三人傻傻地站在庭院的草丛中，身上毫发无伤。

　　只是，三人都像丢了魂，喊他们的名字，他们也好像不知道那是自己的名字。

　　“好像都变成了刚诞生的赤子。”晴明说。

　　“赤子？”博雅问。

　　“就是说，除了‘是人’这个咒之外，任何咒都已从三人身上消失了。”

　　“又是咒？”

　　“三人是饭来则张口，入厕则大小解，但不带他们如厕，他们随地就来……”

　　“哎呀呀。”

　　对于晴明所说的事情，博雅除了惊叹无话可说。

　　“三人大概都被鬼摄走了魂吧……”

　　“那—晴明，纪道孝大人和橘秀时大人，也都去那道观了？”

　　“他们也去了。”

　　“他们究竟为何要做那样的事……”

　　“他们从源信好大人和藤原恒亲大人那里听说这件事了嘛。”

　　“如果听了，就不该去了吧？明明听说了，为什么还要去呢？”

　　“听说了这件事，道孝大人和秀时大人取笑了信好大人和恒亲大人一番。”

　　“胆小鬼。”秀时首先开腔。

　　“没错。”道孝附和。

　　“为什么不马上进去救人？如果去得早，说不定随从们就不至于那样子。”

　　“你们在外头心惊胆战、身子发抖，一直抖到了早上吧？”

　　恒亲和信好被人说成这样，实在受不了。

　　“哪有什么身子发抖！”

　　“那种场合，任谁都一样。”

　　“二位大人如果在现场，肯定也跟我们一模一样。”

　　二人如此分辩。

　　“不，如果是我们，哪会胆怯到那种地步！”

　　“没错。”

　　“那么，二位不妨亲自试一试。”

　　“对呀，就你们二位，去那道观试试，如何？”

　　“怎么样，你们敢去吗？”

　　信好和恒亲这么一说，道孝和秀时也不甘示弱：

　　“敢去。”

　　“嗯。”

　　道孝和秀时也答应下来了。

　　“结果就成了那个样子。”晴明说。

　　“接下来，道孝大人和秀时大人就前往那所道观了？”

　　“对。”晴明点点头。

　　三

　　信好和恒亲也一同前往。

　　乘四辆牛车，四人带着随从向西进发，傍晚时分，来到那所道观前面。

　　夕阳西下，四周开始暗下来。

　　“哎，很快就到晚上啦。”恒亲说。

　　“马上就要暗下来了。”信好说，声音里透出几分得意。因为他们知道秀时和道孝害怕了。

　　“哦、哦。”

　　“好、好。”

　　秀时和道孝神色凝重。

　　信好和恒亲一边窥探着二人的脸色，心里头偷着乐，一边添油加醋地起哄：

　　“暗一点再进去吧。”

　　“还要一视同仁，可不能一只脚刚踏进门，马上就返回哟。”

　　“对呀，得在道观里面放下一个东西作为物证。”

　　“对，好主意。”

　　“正好，这里有一条绑书箱的带子。”信好从怀里掏出一条红带子，“烦请二位进了道观，把这带子系在一根柱子上。”

　　“明早再派人去查查，看道孝大人和秀时大人是否真的进去了。”

　　道孝和秀时有气无力地答应：

　　“好，就这么办。”

　　“好吧。”

　　道孝也好秀时也好，一时兴起说得豪气万丈，一旦真的面临这种场合，就没有劲头了。他们盘算着，只要找到好理由，就不去了。

　　就是信好和恒亲，心情也颇复杂。

　　对他俩来说，最好是道孝和秀时放弃进入道观。如果道孝和秀时真的在催逼之下进入道观，再平安无事地返回，就轮到自己成为笑柄了。

　　四周已暗下来，夜幕降临了。预备好的火把熊熊燃烧。

　　“可，可是……行吗？”道孝说。

　　“什么‘行吗’！”恒亲说。

　　“如、如果我们当真进去了，把带子绑到柱子上再返回来，脸上无光的是你们。”

　　恒亲和信好被道孝说中痛处。

　　“很、很好嘛。”

　　信好的回答也是逞强。

　　这一来，任何一方都没有退路了。

　　于是，道孝和秀时二人真的穿过大门，进入了庭院。

　　四

　　西京—

　　即使在白天，也看不见几户人家，到处是小树林。

　　今天晚上，除了自己一行，没有其他人的动静。

　　进入道观一看，夏草覆地，知风草、乌蔹莓等齐腰高，必须分开草丛才能走动。

　　“喂，喂—”

　　道孝招呼走在前面的秀时。

　　“怎么啦？”

　　秀时停下脚步，回头看道孝。

　　秀时手持火把，道孝怀中收着带子。道孝望着秀时，他的脸孔很可怕，脸颊绷紧，在火把下看来简直不成人样。

　　“你别那副模样。”秀时说。

　　“模样？”道孝的脸越来越走样。

　　“算了算了，你想说什么就说吧。”秀时说。

　　“你、你不害怕吗？”道孝问。

　　“别说出来。”秀时说。

　　“为什么？”

　　“因为一旦说了，就真的害怕起来了。”

　　“嘿，你也害怕嘛。”

　　“怕呀。我什么时候说不怕了？”

　　“啊，我放心了。”

　　“你把我弄害怕了，自己就安心了吗？”

　　“胡说什么呀。”

　　“因为知道同行者比自己还害怕，自己就不怕了。”

　　“哪有这样的事！”

　　“可是，你刚才不是说‘放心了’？”

　　“是说了，可不是你说的那个意思。”

　　“你是什么意思？”

　　“我是说了放心了，但并非为了要说这么一句话，才特地问你怕不怕。”

　　“行啦行啦。”秀时说。

　　“让我害怕的，是你那副脸孔。”

　　“你的脸也很可怕呀。”