第21章 悬壶济世

　　寺庙被砸了，佛像被毁了，然而对于一个出家人来说，他慈悲济世的情怀不会消失。

　　直到今天，人们还记得九华后山双溪寺里的那个简陋的医疗室。

　　那实在是一个缺医少药的年代。尤其是广大农村，乡下人进城去看一次病，真是比什么都难啊。正因为如此。毛泽东主席发出了“六·二六”指示：“要把医疗卫生工作的重点放到农村中去。”而处于落后山乡的人们，则智慧地喊出了“一根银针一把药草”的口号。

　　双溪寺医疗室的红火，正应了那个时代医药的匮乏。很多年后，当有人对仁德当年的医术刨根问底时，仁德不置可否地笑笑说：“我哪是什么名医？只不过在当时普遍地缺医少药，我这个土郎中才有了用武之地。如果说真有什么诀窍，那就是我的确得到了真传，那就是宏瑞和尚的千锤膏。”

　　在双溪寺医疗室里，只有唯一一名医生，那就是仁德。他是医生，又是护士；他是中医，又是西医。他对照一本当时“人民卫生出版社”出版的《临床医学》一条一条地“现买现卖”，但他也不拒绝随时采集到的民间单方以及所谓食疗、水疗等等。他是中西医结合的疗法，中药煎服，千锤膏敷治，再加上青霉素注射。总之，他是多管齐下，综合治疗。双溪寺医疗室名曰“佛教诊所”，但是，附近生产队里的农民一般都情愿到这里来就诊，包括那些公费医疗的干部们，也都乐意来找“仁医生”看病。

　　寺庙被砸了，佛像被毁了，然而对于一个出家人来说，他慈悲济世的情怀不会消失。这正是佛教慈悲济世的本质所在。

　　说起来，“仁医生”的知名度，是从治愈一名农村妇女而开始。

　　那是一个冬日的黄昏，双溪寺外的田野里走来一群急急匆匆的人。借着西斜的晚霞，可以看见这些人抬着一张竹床。那竹床上躺着一个气息衰微的女人。女人昏睡着，那张蜡黄的脸，几乎让人看不出她是活人还是死者。

　　女人的丈夫，一个老实巴交的青年农民一头扑进双溪寺里，见了仁德，扑咚一声就跪下了。

　　“仁医生，救救我们全家吧，我有四个未成年的孩子，她要是没了，我这一家可就完了。”

　　仁德将青年农民扶起来，说：“不要急，有话好好说。为什么病成这样才来？”

　　“先是以为肿毒，贴了几张随便买来的膏药，但不见效，只好去看赤脚医生。赤脚医生说不要紧，打几针，吃几片消炎药就好了。谁想那些药全无用处，人也一天天不成人样，只好抬到县医院里。医生一看，说……说没法治了，让抬回家，想吃什么就让她吃什么。听人说这里有个仁医生，所以就来了。菩萨，你发发善心，救救她吧。”青年农民说着，泪一把，鼻涕一把地哭了起来。

　　仁德仔细地察看了病者的患部，只见病人那半边乳房黑紫肿胀如一只巴斗，浓而腥臭的粘液正一点一点地从女人的患部渗出来。

　　仁德叹了口气，说：“我没有治过这样的病，我没有多大的把握。”

　　这时，青年农民再次跪在仁德的面前，他拉着仁德的手哭着说：“仁医生，都说你是救苦救难的观世音菩萨，你要是救了她的命，我们全家给你烧高香啊。”

　　仁德说：“你要是想不出其他的办法了，我可以试试。不过我说了，医生治病，却治不了命。若当她命不该绝，或许她就有救。这就看她自己了。”

　　病者的丈夫又要下跪，其中的一位老人连忙将他拽了起来，并且责怪他说：“仁医生已经把话说透亮了，各人有各人的命，不过她今天碰到了仁医生，算她三生有幸，就是治不好，也怨不得人了。”又朝仁德双手合一合十，说：“仁德父，你放心治就是了。治不好，决不怪罪于你。”

　　仁德吩咐将病人抬进了双溪寺，只留下病人的丈夫照顾，其余人全都回去。这时，天已黑了。仁德顾不得其他，连忙将已经配好的千锤膏给病人敷上。夜渐渐地深了，病人时而在昏睡中呻吟，时而被疼痛折磨得大叫不止，病人的丈夫则将一副绝望的眼神，如落水者希望能抓住任何一根救命稻草一般投向仁德。

　　以前的患者，只要是千锤膏敷上，不消两个钟头，患处自然会有一阵麻凉的感觉，疼痛也会明显减轻。但一夜过去了，那女人的病况居然没有丝毫变化。仁德心里开始焦急，自从做了这个土郎中，的确还没有碰到过像这样病入膏肓复杂而难对付的病人。如果得自于宏瑞和尚的千锤膏对她仍不起作用，自己可真是无计可施了。

　　这时，他多么希望宏老和尚还活在人世啊，要是老人还在，他遇到这种病人还这样六神无主吗？

　　一夜的紧张忙碌身心劳顿，他感到累了，于是靠在竹椅上，不知怎么就睡着了。朦胧中，忽然看见宏瑞老和尚就站在那双溪寺的门口，眼睛一愣一愣地看着他。他猛吃一惊，睁开眼来，原来不过是恍忽中的一个梦境。他忽然想起老人说过的话，医家与医家的区别，不在药上，而在量上。同样的千锤膏，不同的病人，剂量的不同，治疗效果绝然不同。

　　他滹地翻身而起，取来纸笔，几笔挥就，重新拟成一副药方，让病人的丈夫赶紧到县里去抓药。不到午后，新的药方到了。而这时病人正处在昏睡的状态。面对衰弱已极的病人，仁德又有了新的犹豫。重新配制的千锤膏加进了几味毒性较强的中药，实为以毒攻毒，而这样的方子，万一用得不当，也有可能一下子就断送衰竭已极的病人的性命。

　　病人的丈夫似乎看出了仁德的犹豫，这时反倒镇静起来，说：“仁医生，我知道你是难以下手。我这女人已是九死一生，我不找你，也只有死路一条。你就大胆地用药吧，万一她真的命短，那是她命中注定，怨不得你。”

　　事已至此，根本容不得他再三犹豫。他似乎也只有冒险一试，才是唯一的方法。同时他在心里暗暗地祝祷：宏老，保佑我一切成功吧！

　　仁德横下一条心，将几味药和在锅里，利用文火，直熬了一个多钟头，接着，又将那熬得半干的药捞进药臼开始捶治。仁德捶了几十个回合，臂有些酸了，于是便吩咐病人丈夫接着捶治。直捶得那药草如糍粑一般粘稠一团，这才给病人小心敷上。

　　到了下午，病人忽然疼痛难忍，哭爹叫娘，大声呼叫。那男人连忙抱住女人，哭着说：“你要走，就痛快点走吧，免得这样受苦

　　仁德看时，只见那患者的乳头正汩汩地向外流着黄水，那流出的黄水腥臭难闻。仁德心里一阵狂喜，他明白，药力在起着作用，药的毒与病的毒在相互交战，现在，就看这女人的生死的缘分了。

　　仁德让那男人按住索索发抖的女人，并用茶碗接住女人的乳头，且不顾那女人绝命般的叫喊，将毒液一点一点往外挤着，直挤得肿胀的乳头瘪塌塌下来，病人也昏死过去，开始沉静下来。

　　那男人以为妻子已经咽气，一边哭着，一边开始焚化烧纸。仁德却在心里暗暗欢喜：他总算又救了一条人命。他在心里念了一声“阿弥陀佛”，便歪倒在一旁睡着了。

　　治好了那九死一生的女人，仁德的名声大增，从此，慕名前往双溪寺求医者络绎不绝。后山生产大队的领导开始正式找仁德谈话，大队干部说：“不久前，毛主席发表了关于农村医疗的‘六·二六’指示，正好大队里缺少一名赤脚医生，这赤脚医生就由你来当吧。我们一年给你记二百个工分，这比你下田种地强多了。”大队干部接着说：“不过，你行医的所得必需全部上缴大队，作为大队的集体收入”仁德不敢违拗，只得欣然领受。从此，仁德背起了小小的药箱，走在朱备的村村陌陌上，老人孩子远远地看见那个修长的身影缓缓走来，就欢喜地叫起来：“仁医生来了，仁医生来了！”

　　穿上了小领衣的仁德，有人叫他“老仁”，有人叫他“仁医生”，也有人叫他“仁师父”。人家叫什么那是人家的事，但是，仁德一天也没有忘记自己是何许人也。他想，穿什么衣服是次要的，重要的是，作为一个接受过三坛大戒的僧人，你是否处处事事谨记自己是一个佛陀的弟子，并时时以佛陀的大悲精神去拔苦济世，忘我利他。佛陀的精神是无相的，是不执着的。

　　仁医生的医术后来被人们传得有些邪乎起来，人们说，仁医生不是一般的医生，他身上有一种功夫，他是用他身上的功夫在给人治病。

　　这消息不胫而走，后来就传到了公社里。公社领导决定派了一个“三结合”的调查组下到双溪寺进行调查，说这事必需上升到阶级斗争的高度来认识。

　　讨论这问题时，当时一位军代表多了一句话，军代表说：“我看调查组里最好要有一个医生，这样我们处理问题时就更有发言权。”于是，刚刚从省城医院下放到青阳的郝医生就加入到“三结合”的调查组里来了。

　　调查组来到朱备，他们一边对周围的贫下中农进行阶级斗争的宣传，一边听取在双溪寺就诊病人的意见。同时，另有两人，包括那位从省城下放的郝医生，则蹲点双溪寺，对仁德的医疗情况进行实地调查。

　　几天的调查下来，调查组没有发现仁德有任何违规的言行。郝医生认为，双溪寺的医疗条件的确不好，但仁医生采取了中西医结合的办法进行治疗，弥补了双溪寺医疗条件的不足。郝医生甚至提议，组织全公社的赤脚医生到双溪寺学习，学习仁医生是怎样利用现有的条件热心为病人服务的。另外，郝医生还提出，仁医生的千锤膏的确是一种有着特殊疗效的民间单方，它取之遍山的药材，经济适用，应当组织推广。公社领导的一埸虚惊就这样平息了下去，但是，公社领导并没有将郝医生的建议纳入公社革委会的议事日程中去。领导们认为当前最重要的是抓阶级斗争，郝医生毕竟是一个臭知识分子，他的建议，多少带着某种臭老九的迂腐之气。

　　1975年，仁德被调到前山，开始担任佛教大队会计。然而，他并没有放下他的医疗箱，他把自己的医疗室搬到了旃坛林。在九华街上，人们仍然能看到仁德背着那只小小的药箱到处行走，他成了那个缺医少药的年代那一带包治百病的郎中。

　　这一年的夏天，一个神情忧郁的青年在双溪寺门前的山路上徘徊着，终于，他走进了仁德的屋子。

　　“师父，你一定要帮助我，”青年说，“我患了严重的失眠症，好多次，我都想以自杀的方式来结束一切。”

　　“啊，你有什么排解不开的心事吗？要知道，自杀是一种懦弱。”

　　“这我知道，”青年说，“我本来就不是一个坚强的人。”

　　仁德明白了，这是一个愤世嫉俗的青年，他遇到什么麻烦了。

　　听着青年对自己烦恼的叙述，仁德开始喜欢上这个青年，他觉得在这个青年的身上有一种非常宝贵的东西。

　　“你愿意在我这儿住几天吗？我有许多病人，我需要一个助手。”

　　他知道现在给这个青年说再多的道理也无济于事，还是让他看看朴实如泥土一样的生活吧。于是，赵有志在双溪寺里住了下来，成了双溪寺诊所的一名助手。他帮助仁德递药拿针，他给病人端水送饭，他目睹着这位穿中山装的僧人怎样热情周到地为病人诊病，听那些朴实的农民怎样以愉快的谈笑打发自己苦涩的生活。生活是实实在在的，而烦恼却虚妄不实。人啊，为什么要在心里制造些让自己生出莫名烦恼的东西来呢？

　　赵有志在双溪寺住了三天，三天过后，他愉愉快快地走了，临行前他说：“师父，我还会来看你的。如果有一天你需要我，我会帮助你的。”