第6章 天将降大任于斯人(4)

　　我们惊讶地发现，现代中国越来越多的儿子们不再反抗老爹，后果是严重的，儿子不反抗父亲实际上是不对的，越是食肉的动物，雄性动物之间的争斗越是激烈，哪怕是父子血亲关系。在毛泽东幼年的那个时代，父亲多是严厉的，打儿子的老爹是较多的，但鲜有毛老爹那样，因为毛老爹不光是有名的脾气暴躁，而且还当过兵，打起儿子来那是毫不客气的。暴老头往往会生出柔弱的儿子，原因就是有些儿子会被老爹的暴怒吓住，而无法体会那暴风骤雨般的大爱，反抗老爹的儿子会早早长大成人。毛泽东正好就是对老爹十分不满的儿子。老爹强迫他劳作，不让他上学，还不让他看杂书，老爹十分贪财等等都叫毛泽东逆反。但毛泽东不是愣头青，他没有为了显示勇敢而倔强地站在老爹的巴掌之下，而是能躲则躲，不能躲则寻求同盟军的支持。

　　他的同盟军就是母亲和两个弟弟，在处于弱势的情况下，依靠同盟军，这一招毛泽东小时候就知道，并且身体力行。这一造就毛泽东巨大成就的重要法宝居然是家庭环境使然，恐怕会使研究毛泽东的人瞠目结舌了。

　　同老爹比较起来，给少年毛泽东影响更大更深的是他的母亲，作为普通的农家妇女，文素勤一生默默地操持家务，抚养儿辈，她待人接物，纯朴善良，极富同情心。灾荒年月，常背着丈夫送米给讨饭的人，平时还虔诚地烧香拜佛，把“积德行善”、“因果报应”一类的信念灌输给孩子。母亲的言传身教，使毛泽东从小同情贫弱、乐于助人。少年毛泽东生活的气氛中有着相当的佛教色彩，这一点很重要。作为一个灭敌千百万的最伟大的军事家，在许多人眼里，他却是一个真正的佛，西藏农奴将毛泽东的士兵称作菩萨兵就是明证。

　　老一辈人不可能不遇到乞丐，因为缺衣少食在中国是常态。那个时代的乞丐不是现代城市的乞丐，他们要的真的是一口吃的，而不是钱，钱对他们是过于奢侈的东西了，他们放弃尊严伸出手来只是为了活下去。我们应当知道，对待乞丐的态度是人生一个分水岭，这一态度对人的成长很重要，决定着人这一辈子眼睛是向上还是向下。许多富裕的人家常常厌恶乞讨者，赶走接近他们的乞讨者，而不是伸出援助之手，他们拒绝施舍，原因是他们认为自己不够富有，他们眼睛向上看着更为富有的人，这类人一生都是锦衣玉食的可怜虫。眼睛向下的是那些心存慈悲的人们，他们是即使自己不富裕，但依然会施舍一点食物的人，他们是精神富翁。

　　毛泽东的母亲乐善好施对毛泽东影响很大，它构成了毛泽东人生观的基础，终其一生没有改变。毛泽东敢于面对任何强敌，却害怕面对弱者的伤痛、眼泪和哭声。他的少年时代，中华大地充满了痛苦，多数人是麻木的，少数人为了自己的私利继续制造痛苦。毛泽东既没有麻木，更没有自私，而是以天下人之苦为自己的苦，他要改变这种不合理的社会，佛教徒以忍让和同苦来化解世间的苦楚，毛泽东则是靠积极的行动来解除世间的痛苦，他比佛更慈悲。我们无法知道那些质疑毛泽东的人们是如何对待乞讨者和贫困者的，但有一点可以肯定，最能代表人类良知的恰恰就是慈悲心。以阶级把人划成不同的阵营，今后可能是不合时宜的，但是否考虑中下层大多数人的利益，则是衡量知识分子永久的标杆，一心一意只为上层利益出谋划策的人不是知识分子，只是识字的奴才而已。

　　毛泽东很早就在实践着自己的人生信念，他小时候的一件事情就能很好地说明这一点。他家附近一个农民婆婆，曾收下定金把猪卖给了毛顺生，过几天老爹派毛泽东去赶猪时，猪价已涨了，此事可见毛老爹的精明之一斑了，没有办法，毛老爹就是会算计，能发财。这个婆婆唉声叹气，埋怨自己运气不好，絮叨说少了几块钱对富人不打紧，对穷人家里却是个大空缺，意思是不言而喻的。尚是少儿的毛泽东心软了，居然自作主张收回定金，把这桩买卖退掉了，不赚这种叫心灵不安的金钱。他的做法自然叫老爹大怒，怒不可遏地训斥毛泽东愚蠢笨伯加傻瓜，可以想象那么在乎钱的老爹什么话都能骂出来。但毛泽东做的主却不能再更改，毛老爹再贪财也不能复去人家家里赶猪。毛泽东宁可挨骂也在坚持自我的道德判断，他成为实际上的胜利者。

　　毛泽东11岁那年，老爹毛顺生要买进堂弟毛菊生赖以活命的七亩田产。毛泽东和母亲的态度是一致的，都觉得应该设法周济毛菊生渡过难关，不应该乘机买他的田产，毛顺生却认为用钱买田是天经地义的事。田地是农民的命根子，不到万不得已是不会卖的，有钱也不是随时可以买到的，所以对想通过买地发财的人来讲这还真的是难得的好机会。母子俩的劝说自然没有效果，老爹获利了，但这件事情却给毛泽东留下一种十分压抑的印象，甚至到了建国后，他成为最高的领袖了，依然多次对毛菊生的儿子毛泽连说这件事情他老爹做得不对。

　　除此之外，毛泽东与他爹的大冲突主要有三次。

　　第一次反抗发生在他10岁那年的夏天，酷暑中孩子们更希望放下书本去泡在水里，塾师邹春培先生显然不会认同这种期盼，他布置学生们预习《论语》，内容是武侠爱好者都熟悉的一段：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，泳而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也！”

　　这一段话，即使没有看过论语的，也有许多人知道，原因是金大侠写的《射雕英雄传》里，黄蓉强词夺理用它调侃过段皇爷手下的书生宰相读书不求甚解。

　　见到“吾与点也”的字样，毛泽东心中暗想：哦，原来孔圣人是赞成弟子们游泳的呀，于是在盛夏的炎热中，他号召同伴游泳去，并说自己找到了对付老师的办法。有人出头，这太好了，显然毛泽东在他的小伙伴中拥有较高的号召力，小伙伴们欢欢喜喜结伴下水。

　　邹先生回馆，发现他的学生们个个赤身裸体，正戏水弄波，大怒道：“孺子不可教也！”再下来就该是朽木不可雕也，但显然邹先生准备用教鞭雕一下不是朽木的、但已经是出头的椽子的毛泽东，毛泽东则根据书上所写“吾与点也”，指出孔圣人是赞成下水游泳的！

　　这一下把先生逼到了犄角旮旯。邹春培十分尴尬，当时教育的最高精神就是服从孔夫子的教诲，而少儿毛泽东学习的悟性已经达到了这样的高度，现学现用，孔夫子成了挡箭牌。这使得邹春培无言以对，他气急败坏地折断戒尺，到毛顺生那里告状说：“顺生兄，你家石三不得了，他才学比我高，我教不了他这样的学生啦！”毛老爹可不认为真的是石三伢子才学比老师还高，听说儿子竟敢坏了学堂的规矩，顺手拿了竹竿就去教训毛泽东。老爹可不讲究什么孔夫子的理论，讲究的是棍棒底下出孝子。师道尊严与父权具有十分接近的血缘关系，师父、师父，讲究的是一日为师终身为父。毛泽东让老师下不了台，老爹自然要帮师父找回面子，在这师与父的合力进攻面前，毛泽东选择了跑，毛泽东知道挨打必不可少，不敢回家，想往外跑，尚不足10岁的他，在山里转了3天，只离开家几里远，还未能走出韶山冲。

　　孩童的出走是家庭的重大内乱之一，所有家长在准备教育孩子之前，都要先给孩子打好预防针，讲好无论老爹如何惩罚你，都不可以离家出走，没有这个契约合同，就不要轻易实施雷霆之怒，否则一切教育可能适得其反。毛泽东的出走也不例外，这一惊人消息自然引发家人的极大担忧，亲友们全体出动，四处寻找，时间在焦虑中度过，亲人们度日如年，幸亏一位砍柴的老人，遇到了迷路的少儿，将毛泽东护送回家，老爹没敢因此再打毛泽东，先生也没有再为难他。对这次的经历，毛泽东自我感觉很好，几十年以后，他向一位国际友人谈起时，称之为“一次胜利的罢课”，他说：“我的抗议行动的效果，给了我深刻的印象，这次罢课胜利了。”孩子出走就意味着家长教育失败，这一结论是古今中外概莫能免，是永远成立的。

　　第二次大的反抗发生在1906年的冬至这一天，毛顺生设酒席宴请生意场上的朋友，吩咐13岁的毛泽东帮着招待客人，毛泽东不愿意做这些事，他的心思根本就不在这种事情上。老爹生气了，就骂他懒而无用，为子不孝，他当着客人反驳说：父慈子孝，只有“父慈”才能“子孝”。这简直是批老爹的逆鳞，戳老爹的痛处，毛顺生气急败坏，举手就打。

　　少年毛泽东跑到家门前的一口池塘边，声称老爹再要逼近，就跳到冷水里去。这是真正的威胁，倒不是怕淹着了，而是怕冻着了，在当时的医疗条件下确实有危险。这是态度决然的标志，老爹也犯了含糊，不敢再过度逼迫，可是又不能后退就这么算了，这多丢面子，一时间父子俩僵持在那里。

　　自然这时候该妈妈出面了，文素勤见惯不怪，这父子俩都是倔脾气，谁又能彻底改了性子呢？在母亲的调解下，一场对峙以父子各退一步化解，老爹承诺不再随意打骂，儿子则半跪认个错得以和平解决。

　　13岁的毛泽东就和强悍老爹战成平手，可见他的斗争精神了，这种遇强不弱、不服输的精神在日后的岁月中被不断放大和扩展，在胜利的方针指引下变成了中国共产党人的斗争精神，最终成了中国人的斗争精神，一步步打败了国民党、日本人，一直到朝鲜战场，中华优秀儿女都被赋予了这种精神的力量，有了这种精神，哪怕是只有落后的武器也能与强大的美国打成了平手，这林林总总都是结果，而种子就是在少年毛泽东反抗老爹的时候种在心里的。

　　从此，毛泽东悟出一个直观的道理：在压迫下如果温顺示弱，反会遭受更多的打骂，只有用坚决反抗的办法，才能保护自己。当时的毛泽东并不知道社会达尔文主义是个什么东西，却知道“哪里有压迫，哪里就有反抗”，弱者必须反抗才能改变任人宰割的命运。这是我们中国人的福分，我们民族的命运改变是建立在毛泽东的反抗精神上的，而这种精神如果追溯渊源，它居然来自毛老爹的父权压迫，这实在是奇特的一幕。